霍有秦对老军医说，此次疫情之所以能得到及时的拯救，不仅得重谢这位老军医，还得感恩吴有性大夫，将来他准备充足后起义对上满清，要把吴又可先生的大仇一块儿报了。
大家都附和，正是，算他们一份，是吴又可先生的药方救了所有人，救命之恩当涌泉相报，他们日后唯有手刃清鞑子仇敌来报恩。
令人战栗的瘟疫好不容易解决之后，霍有秦领着霍家寨上下庄严地祭天和祭祖，便同时肃然地祭拜吴有性先生，亲自对着天地向老人家磕了几个响头，众人随着青年将军一起跪拜和上香。
霍有秦为庆祝瘟疫散去，按照惯例在寨子里组织了一场热闹的篝火家宴，夜晚，大家一起在草原上生起熊熊大火进行烤肉，人们并时不时围着烧得滋啦响的火堆跳舞，他们还把古怪诡异的面具和旗杆扔进旺火中烧掉，这是一种驱瘟神的仪式，祈求上天彻底地消灾辟邪。
这里的男男女女并不避讳男女授受不亲，他们兴高采烈地互相牵手搭肩，也有人独自转圈如飞地跳胡旋舞，大家伙热情奔放，没有过多的含蓄，竟别有异域风情，好似西域和蒙古的人们混合起来所跳的奇舞。
而霍有秦又让我感到意外了，他总能干出些出人意料的事情，霍灵桓人如表字很有灵气，他居然拉起了蒙古马尾胡琴为大家激情地伴奏，他用胡琴非常熟练地演奏出敕勒族的民歌《敕勒歌》，大家随浪漫豪迈的琴声载歌载舞，热火朝天。
原来霍有秦的祖母是蒙古人，这都是她从前逐渐教会大家玩乐的异域兴趣，霍家寨才流传下来这些不同的舞蹈和趣事。他祖母的母亲又是西域人，所以她老人家也会西域舞蹈，祖母索性就将蒙古和西域的舞蹈结合在一起编出了新舞，她平日嗜酒且视舞蹈为生命，也爱吃烤肉、奶制品和酥油茶，这是她最大的几个喜好。
不过霍有秦的祖母来中原待久了，除了她对家乡习俗的热爱，她平时已经被汉化到同汉族妇女没什么两样了，也能接受汉族的许多事情，除了一些束缚妇女的规矩。当他的祖母随同祖父和霍家军，来到这片山林和肥沃的草原，彻底地安寨落地生根时，不禁让她想起了家乡那片美丽辽阔的草原，是故祖母很喜欢这个据点。
祖母在此经常拉胡琴给霍有秦听，他一直很喜欢其中这首敕勒民歌，他听着喜欢，她就教他，他三天打鱼两天晒网地学起来，也慢慢学会了。他的祖母拉胡琴总是拉得很自由、缠绵和热爱，她下手时而轻缓、时而动作较重地来回演奏，有种茫然和思念的心情，如此温柔地回忆自己的家乡。
霍有秦随心所欲地拉起胡琴，反倒轻快激昂却又透着悲伤，意境雄浑壮阔，仿佛借着敕勒族的民歌，在怀念咱们汉人当年文脉绵长的强盛家国一样，令大家对故国魂牵梦萦。
这曲子的两种风格，霍有秦都交替着拉给我听了，他挑了一挑眉问我喜欢哪种调子？
我沉吟片刻后，答道都喜欢，各有各的味道，但是你们都在思念自己的家国，因为投入了浓浓的思国之情，听起来感情丰富，煞是好听。
霍有秦不假思索地说，那以后他都可以为我拉两种调子的乐声。随后他再拉敕勒民歌给我听时，唇角上扬地问我想学吗？
我可不想学，我在鸣绣坊学艺已经学够了，现在我只想欣赏别人献技，轻松地听他拉琴给我听，做一位安静的听曲客。
从这场盛大的篝火家宴中，我又得知，原来我爹的燔炙手艺是向霍儃将军学的，霍有秦则是向祖父学的烤肉方法，总之这是霍家厨房的独门秘方，他们在京师也有烤肉铺子能赚钱。他说，足以可见，他的阿父把我爹当做了多么亲的兄弟，所以两家世交，可不能在我俩手上断开了，我们结为秦晋之好，便是最美妙的事。
我学他们大口吃起烤肉，忽视了霍有秦最后那句话。我们坐在火堆边聊天，他说，明朝虽千里之堤溃于蚁穴，明末同样民不聊生，逼得百姓也反，明室已民心尽失，但人们还是希望其他汉人起义成功，而不是清鞑子入关屠杀各族百姓又暴政。所以他霍家军打的这个旗号是反清复汉，并不是其他势力所谓的反清复明。
随凤难得附和着讥讽说，清朝比明朝还不如，满清太盛世了。
韩明儒喝了一口酒叹道，他可妄预言一次，朝代更替后，满清的前期还盛些，但到末代后面大抵确实莫如明末，也莫如大多数的朝代，他希望将来汉族重新当家的天下能吸取教训，再次匡扶华夏文明，成为真正的盛世。
他们继续聊着满清和明朝的事儿，喝酒喝高了，纷纷对比起两国的优缺之处，还莫名其妙高声吵起了架。
我转头闲聊着问灵佩：“我看你和随凤出双入对，还住同一个院子，你们什么时候成的亲？”
她解释说：“我和随凤尚未办成亲礼请大家吃席，我俩商量好了，等