朱棣没有答话。
“陛下！”
“且听，之后再议。”
发言人抬眼看了眼朱棣，半晌，不甘退走。
……
秦。
“为保尸骨不被冒犯，竟要以火焚之？”蒙毅不解，“如此不是本末倒置么？”
李斯尝试解读，“以火焚尸骨，至少保住不被他人刨出坟茔，曝尸荒野，许是无奈之举。”
扶苏摇摇头，“总归是不妥，若人人如此，置礼教于何地？”
王翦也摇头，“活都难活，何人还顾得上礼教？”
饿急眼了，就连路过的人都能扑上去咬一口，更遑论坟茔？如果能刨出哪怕一点点财物，换做粮食，这样的事，都会有无数人去做。
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天门中，雌雄莫辨的声音仍在继续。
【甘肃临洮寺洼文化遗址发现陶罐火化骨灰，是种花最早的火葬实证】
几个陶罐出现在天门之中，还是那些在许多人眼中衣衫不整形容古怪的人，甚至还有女人，他们皆穿着短衫短裳，对几个脏兮兮占满土的陶罐小心翼翼的做着一些看不懂的动作。旁边还有奇怪的东西，他们一个都不认得。
有人看着玻璃喃喃——那是琉璃吗？如此剔透，竟然有那么一大片，后世人，真是豪奢。
有人看着泛着金属光泽的仪器疑惑，有人对着后世人身上虽不伦不类却眼见柔软的布料悄声赞叹。
【《墨子·节葬》载——秦之西有义渠之国，其亲戚死，聚柴薪而焚之】
【自古以来，火葬于华夏时有发生，从未断绝，直到唐时，出现了第一次明令禁止倾向】
天门之中，画面再次一转。
异域的文化与中原文明激烈碰撞交融，数座宏伟的佛寺拔地而起，金砖绿瓦，极尽奢华。紧接着，举着火把的官兵闯入，佛寺中无数僧人被勒令还俗复籍，宏伟的建筑被焚毁，高阁巨像，一夕之间化作乌有。
【佛教禅宗提倡火葬……】
“佛教？”
王奔满脸疑惑——这又是什么东西？
“观天门中景象，许是祭祀的神明？”蒙毅猜测。
嬴政微微眯眼，语调略沉，“雍城四畤②，为何不祭，却跑去祭那蛮夷的神明？”
此言一出，没人敢再说话。
是啊，好好的四畤不去祭，却去祭那……满头疙瘩的蛮夷？
就算不信四帝……你们是没有自己的祖宗吗？啊？去祭异族的祖宗？
……
【……随着佛教传入大唐，佛教所提倡的火葬在时代的背景下同样在大唐盛行起来，而火葬的兴盛，无疑是对本土传统礼教中丧葬部分的挑衅】
【《唐律疏议》明令——焚尸者徒三年。认为火葬——伤孝道，毁形体】
【白居易《议厚葬书》有言——火葬焚如之刑，岂施于考妣？】
【至南北宋时期，因厚葬之风愈演愈烈，无论达官贵人，还是升斗小民，都陷入了‘死不起’的窘境】
【朝堂政策开始反复，民间火葬之风重新燃起】
【《梦粱录》卷十八中记载，临安设化人亭，专供火葬，年处理量逾千具】
明清两朝，无数儒士口中的自古以来被天门从源头上堵了回去，一个个憋的面红耳赤，倒是有进步之士，注意到了独特的时代划分。
公元1510年，明正德五年
“石器时代？”
王守仁看了看自己手中的瓷碗，“那我们呢？瓷器时代？”
不，不该如此简单粗暴，石器，应该指的不是工艺。
还有公元前3000年，前。
时间的洪流宛如滚滚长河，带着它独特的魅力，浩荡展现在他的面前。
“前三千年，公元历，至小鱼姑娘时，后两千余年……”
前后，五千余年！
……
【至明朝，《大明律》规定——其从尊长遗言将尸烧化者，杖一百】
【清朝雍正时期，《圣谕广训》斥火葬为——忍心害理，尤当严禁】
清。
雍正。
康熙的目光在尚未成长起来，心思还算单纯的儿子中间转了一圈，又缓缓收回。
【然地方乡间火葬依旧时有发生，屡禁不止】
【及至21世纪，为减少土地成本，减少百姓负担，种花已实现大部分地区的火葬普及，但少部分地区依旧保留着一部分的土葬及其它丧葬传统】
【比如天葬】
天门当中，简单并充满马赛克的展示了一下天葬的过程。
【比如水葬】
天门当中，继续为诸天万界展示了一下充满马赛克的水葬过程。
天门之