她是画工好，也熟知人体构造，可凡是学美术的，在开始绘制人像之前，不都是要从骨骼结构的基础开始练习的么，为了更好地琢磨人的形体姿势与平衡，以免最终呈现出不协调的状态。
也可以叫做是骨架结构画人法，算不上是种少见的方式，常以简化后的动态线表示姿势或动作重心方向，用线条和圆形表示关节，或用几何形概括四肢躯干，方便确定比例及后期塑形。
岑楼当然不是起源，充其量，能算得上佣中佼佼，但就算是凤毛麟角，在基数足够大的情况之下，筛选出的天才也可如过江之鲫。
这里的画骨，和两人费尽心机的算计，总不可能只是为了找绘画领域的人才这么回事。
温雅终于肯叫凌子南搬来了条矮凳，坐在了岑楼的面前：“增广贤文，上学的时候背过吧？就算没有，你也应该听过‘画虎画皮难画骨’那句。”
岑楼的视线和她对上，没点头，也没摇头，安静地在等接下来的话。
温雅便继续道：“不觉得奇怪吗，今人画人画兽，有骨架参考，仍未必能画出神韵。古人难画虎，难道是因为没见过虎骨么，我看倒不一定。武松景阳冈打虎，周处除山中白额虎，虽然里面或许有文学加工的成分在，但这几千年来，野山不少，总会有猎户猎到过，将其打杀了，也总会有人起了好奇心，把虎皮剥了，虎肉吃了，剩下一副骨头架子拼起来，就能知全貌了。”
所以为什么难呢，脑子里知道是一回事，手下能不能画出来是另一回事，说到底，缘由貌似又绕回到了绘画技巧上。
人一旦没有那么慌张，如此这样一番话，从逻辑性上看就貌似完善了。
应该不是现编的谎话。
岑楼面上不变，从温雅一堆看似扯得老远的信息中琢磨出来了层微妙的意味——她貌似是在说，我的画里头多了些东西。
难画骨不是因为没见过骨，还能是因为什么？
听温雅的意思，画得相像没有用，“神韵”才是重中之重，那是不是可以推测，出于某种目前未知的原因，岑楼笔下的人物画像，比旁人的多了层“韵”。
可这就很难说了。
见仁见智，一千个人眼中都能有一千个哈姆雷特，她岑楼当然比不上莎士比亚，笔下的人像图，有人觉得神韵俱佳，自然也有人觉得空洞乏味，怎么能拿来做评判标准呢。
温雅在手机屏幕上飞快点了几下，从网上查到些什么，将页面两指放大了递到岑楼眼前。
看颜色和清晰度像是早年间扫描了上传做成的PDF文件，文字还是竖着排版，题头印了大字，写着《异闻录·卷三》。
岑楼从左向右扫去，还有一行小标题，叫做“画皮脱壁”。
“昔有道流，居蜀中未名山，性寡言，嗜丹青，兼习奇术。传其所画，不徒为形，亦可为实。或取兽骨削为笔，朱砂调以生血，生皮作帛，昼夜不息，骨、血、皮、画，四者既备，则壁上之像，气息若存，宛然如生人焉。
其法有四：一曰画骨，以灵定其骨势；二曰画血，以气鼓其脏腑；三曰画皮，披膜覆形；四曰注魂脱壁，魂入画中，形自壁出。
若术成，则举止如人，言笑无异；若术败，则墨血流溢，墙裂人溃。
每月望夜，闭户燃灯，素壁当屏，朱笔如刃，气脉流转，神识入画。至夜半，画中人忽睁双眸，墙面微鼓，若皮下有骨，继而画影脱壁而立，与真人并肩，旁人莫辨其真伪。
世传此术逆天，窃造化之功。故旧箓有言曰：‘画不留笔，皮不示骨；骨不虚心，血不逾命。’
斯语流传数百载，至今诵之不辍。”
岑楼把身子往后稍了稍，示意自己看完了。
也只是看完了，反正是没懂对方叫她看的意义是什么。
不就是些无稽之谈、奇闻轶事，哪里能当真的，她要是对这些有兴趣，搜神记、太平广记从头翻到尾，能找出来好几篇“壁中仙”啊，“画像神”啊，“画生妖”的故事来。
再说，和眼下这事的因果关系也不明了啊。
岑楼自己不是道士之流，籍贯亦不在蜀中，对于画画只是擅长，称不上是嗜好，整段文字，只有“性寡言”三字能和她对得上号。
且这道士要令画中人脱壁而出，又要削骨做笔，又是调朱砂，岑楼作画之法，师从一位故人，可是从来都没有这些花里胡哨的招式，现在笔下的人像有动作了，怎么能赖到她头上呢？
岑楼装作没有抓取到温雅上一句的关键信息，问道：“没看明白和我有什么关系，会画骨的画师多了，为什么就是我了。”
温雅和凌子南对视一眼，随即统一用了种奇怪的眼神看向岑楼。
“没有别人了，只有你。”
岑楼下意识地不信，天底下会画画的人多了去了，就算有画皮脱壁这种本事，连本人都不知道的