真正含义，但我隐约觉得，它似乎触碰到了西汉元光年间，齐家委托墨、法两家寻找月光之门的动机。

    汉武帝推行更化改制，其理论依据源自董仲舒的策论。经董仲舒篡改后的儒术，一跃成为大汉王朝的主流意识形态，仁义礼乐也沦为文化统治的工具。“罢黜”二字，意为贬低并排斥。当一种体系化的思想文化被国家政权出面组织打压排斥时，对信仰它的人而言便是灭顶之灾，更何况是这种思想体系的创建者。由此看来，齐家本该对儒学思想持反对态度，更何况是被董仲舒篡改成了儒术 —— 他将原本闪烁着诸多光辉的儒学变成了儒术。一字之差，却道尽了学说创建者与学说拥趸（如汉武帝刘彻）对这一学说的态度，齐家自然无法接受。

    汉武帝颁布“罢黜百家，独尊儒术”的诏令后，齐家想必是想借助月光之门的“甲遁之用”来扭转这一局面。墨、法两家本就代表着两种被列入罢黜名录的思想体系，他们与齐家之间并非简单的委托关系，而是利益相连的共同体。

    “甲遁之用”中的“甲”，作为天干之首，象征着万事万物的开端，属阳，在五行中为纯阳之木，有国之栋梁的寓意；“遁”则有远去、消失之意。在刘彻眼中，为他大权独揽提供理论依据的董仲舒，无疑是国之栋梁。如此说来，“甲遁”岂不就是指栋梁远去，或是天意要让董仲舒及其儒术消失？毫无疑问，这个想法恰好能满足齐、墨、法三家在“罢黜百家，独尊儒术”这件事上的共同诉求，倒也有了几分道理。

    想到这里，我心里不禁有些得意，差点就要把墨霏和司法叫过来，分享这个脑洞大开的推测。但很快，我便冷静了下来。“罢黜百家，独尊儒术”已是既定的历史事件，即便当年齐家真的找到了月光之门的日魂，恐怕也无法让自视甚高、刚愎自用的刘彻放弃已经颁布的国策。难道，他们拿着合二为一的日魂月魄，对着汉武帝或董仲舒大喝一声“变”，就能如愿以偿。

    如今，距离汉武帝以董氏儒术为统治思想的改革已经过去了两千多年，一切早已尘埃落定。董氏儒术为两千多年的封建统治提供了理论依据，却也让曾经领先世界的华夏民族，渐渐沦落到了落后挨打的境地。可如今，月光之门的日魂不会无缘无故地出现在世人面前，思绪兜兜转转，又回到了“月光之门究竟为何物”的这个原点。或许，正像司法说的那样，解开秘密的方法，就是月光之门本身。靠，我在心里暗骂一句，这不等于没说吗？