“他又用七十萬囚犯，動工建造一座巨大豪華的阿房宮。”
“那阿房宮，修得比秦始皇所有的王宮加起來還要大。”
“而他只是為了讓他喜歡的女人阿房居住。”
“就為了一個女人，壓榨五十多萬人。”
“到了二世即位，從各地徵調了幾十萬囚犯和民夫，大規模修造秦始皇的陵墓。”
“這座墳開得很大很深，把大量的銅熔化了灌下去鑄地基，上面蓋了石室、墓道和墓穴。”
“二世又叫工匠在大墳裡挖成江河湖海的樣子，灌上了水銀。”
“大墳沒完工，二世又繼續建造阿房宮。”
“全天下人口不過三千萬，前前後後被徵發去築長城、守嶺南、修阿房宮、造大墳和別的勞役合起來差不多有二三百萬人，且不算幼兒和婦女。”
“耗費了不知多少人力財力，逼得百姓怨聲載道。”
“咸陽百姓都想造反秦二世了。”
這是一套統一的話術，陳涉和吳廣商議決定，要讓他們每個人都學會這套話術，之後見到其他的楚人，告訴他們這些事。
而陳涉現在正在聽營帳外士卒們口口相傳的聲音，手裡卻捏著詔書，感到很羞惱。
同時，冥冥之中卻又有個感覺，自己彷彿受困於局勢，錯失了一個很重要的機會。
資訊不對稱，往往會害死人。
此時的陳涉單純地以為，這件事只有陳昭義和他兩個人知道。
現在，楚國的人都比較傾向於合作，堅持要成立一個楚國，而不是一個張楚政權。
所以陳涉他要去見楚國貴族的人。
在二世三年元秋，扶蘇下令秦軍出兵五十萬，開始修築軍事防禦工程，為的是等一場曠世大戰，徹底廢掉六國貴族的實力。
可以說，陳涉之所以有這種困局，有很大的原因是扶蘇的政令安排導致的。
扶蘇畢竟是天下之主，有能力操控影響大局，把戰爭框定在一個範圍內。
同時候，他也在做了最壞的打算。
哪怕楚國最終真的成立，秦國沒有打敗楚國，那時候秦國該怎麼辦。
所以外面的人手忙腳亂，秦國內部卻有條不紊地執行，百姓能夠按部就班過日子。
扶蘇在章臺宮內悠閒地下令繼續生產製作馬鐙馬鞍。
為了不讓戰事影響秦國的百姓們，讓他們繼續好好從事生產，並且基本都過著富足輕鬆的生活，扶蘇自然把精力都放在科技研究。
當然還是要以資源分配公平為根本，這是讓秦國的子民們擁戴扶蘇的根本。
而要讓國家強盛，甚至於越來越強大，就需要依靠科技。
甚至於關鍵時刻，可以用科技扭轉危險的局面。
現在，就是一個很好的時機。
只是不管任何時候，科技發明都要服務於民，以人為本。
如果科技發展到很高的程度，但是忘記了以人為本，其實也就是沒有為全人類共同服務，反而被壟斷只為部分人造福，就會引發巨大的問題。
而這同樣是屬於資源分配的問題。
還是那句話，能夠分配公平的人，就是做到了仁。
而做到了仁的人，沒有人會不願意讓他出來做王的。
至於科技的發展，在做到了仁的基礎上，那就是迳咸砘ā?
而若是做不到仁，實現不了分均，那時候還發展科技，引發的狀況就不是一般的慘烈，而是雪上加霜。
在這種情況下，就會發覺老天是多麼有遠見，親自安排了這樣一波人下來，他們自己革命自己，最終玩火自焚，卻把寶貴的科技成果留給了後來人，讓能夠實現分均的人一上來就有東西可分。
否則，若是天下皆無產，那上來分什麼呢？。
某種意義上，這種人也是燃燒自我，奉獻自我了。
當一個人沒有讀易經，只站在自己個人小小的視角里去看這個世界，會發現到處都是不如意，人生真的是苦海。
但是讀了《易經》，掌握了《易經》的精髓，看事情就會變得不一樣。其中《易經》的“風地觀”提到“巨視”，祖宗教導後人，看事情要宏觀，要站在天的立場上去看人。
要想站在天的位置上，站在君主的位置上，眼睛就要向下看，去照顧百姓，去照顧手下，去把手頭的事情做好。
扶蘇就在按照易經上的原則做事。
這些原則施行下來，基本上沒有一次證明祖宗是錯的。
唯一錯的那次，是因為不相信易經有那麼神，自信自大了。
人教人，不愛聽；
事教人，包會。