“老爷，姑娘并姨娘见老爷议事许久，尚未用膳，遣我来问老爷如何安排？可要传饭？”
她一边说，一边目光扫过众人，见贾瑞、林如海等人面前的茶杯已空，便径自上前，提起青花瓷壶，动作麻利地为众人续上热茶。
晴雯出现时，薛宝琴便认出了这位昔日侍奉过自己的伶俐丫头，见晴雯目光扫来，宝琴唇角微扬，对她露出友善俏皮的笑意。
晴雯心中欢喜，也轻轻颔首回应。
只是此刻林如海在场，贾瑞、吴伟业等人正论家国大事，氛围肃然，两人不便交谈。
晴雯添完茶，并未立刻退下，而是侍立一旁，灵动的眼睛好奇地在众人脸上逡巡，想听个究竟。
她知道黛玉必然关切他们在谈什么，虽说现在两人不好见面，但自己回去鹦鹉学舌说上一番，倒也是好的。
此时不仅吴伟业反问贾瑞，刚刚沉默的林如海远房侄子林文墨此刻仿佛找到了突破口，忍不住想说上几句。
他乃正统儒门子弟，又醉心于八股考取功名，本就对贾瑞贬抑八股、推崇实学的言论如鲠在喉，如今见吴伟业质疑商税，更觉贾瑞的政策大有问题。
只见林文墨清咳一声，语气带着读书人特有的固执，开口便是程朱理学的腔调道：
“伟业兄所虑甚是！治国之道，首在正人心、明纲常，八股取士，乃朝廷遴选人才、培育士子品行之根本大法！”
“朱子有云：正其义不谋其利，明其道不计其功，此乃君子立身之本。”
“贾大人所谓增考实学，将农桑水利等器物之学与圣贤经义并列，岂非以器代道？长此以往，士人只知钻研技艺，汲汲于功利，心中岂复有忠孝节义存焉？”
“工商皆本之论，更属荒谬，士农工商，贵贱有序，商贾逐利轻义，扰乱乡里，岂能登堂入室，与士子同列？”
“此乃动摇国本之论！当今之计，唯有恪守祖制，敦品励学，使天下士子皆明道义，朝廷方可垂拱而治，贾大人欲行变法，恐舍本逐末，祸乱纲常。”
他一番话说得慷慨激昂，完全是程朱理学的立场，尤其对商人和工商之事流露出明显的鄙夷。
这番话一出，书房内的气氛瞬间凝滞，吴伟业眉头皱得更紧，虽不认同贾瑞全部观点，但也觉得林文墨过于迂阔僵化，有些不切实际。
这仁兄文章写得好，但观点过于老套，所以吴便未附和。
薛蝌和薛宝琴兄妹本是商贾巨户，听着林文墨话里话外对商贾的贬低，心中自然极为不喜，宝琴更是偷偷撇了撇小嘴，心想林姐姐这个堂哥却是个书呆子。
贾瑞却是一边端起晴雯新续的热茶，轻轻吹了吹浮沫，神色看似从容，心中却无比郑重。
如今士林阶层的思想观点，门派林林总总有几十家，但大致可以分为三大派，简单概括，便是理学派，心学派，实学派。
理学派便是黛玉这个堂哥的观点，迷信程朱理学，祖宗成法，这类人大多是出身普通的边缘读书人，渴望通过科举改变命运。
用现代人的眼光来看，自然不值一提，迂腐无比，但在此时，却是相当多读书人心中的思想钢印，认为是百世不易的真理。
而此前帝王公卿为了安定思想，也多支持此派，把它视为名教纲常，学术正统。
不过随着大周经济，政治，军事危机的总爆发，越来越多读书人意识到程朱理学的空疏僵化，开始质疑其经世致用之能，认为必须革新学术以救时弊。
甚至连皇帝本人都公开说：“理学当求实效，不可徒守虚文”。
许多有想法的读书人开始朝另外两派靠拢。
其一便是在百年前开始风靡大江南北，引起无数士林争辩讨论的陆王心学。
此一世的王守仁虽然没有镇压成功宁王叛乱，但却也因此有了更多精力致力于心学的阐发与传播。
所以王阳明去世后，王学得以更广泛地流布，在士林阶层根基日深。
不过王阳明的心学也有其致命弱点，那就是过于强调内心体悟与良知自觉，忽略了对经史实务与器物技艺的钻研。
在太平盛世，心学还算无伤大雅，可以为文人雅士的精神世界提供寄托与指引，起到思想解放的作用。
但随着近十年大周江河日下，天下不宁，心学的空泛之弊，就遭受到越来越多有识之士的批判，认为其过于脱离现实、疏于实务，于国家大事可谓毫无裨益，只是清谈玄虚，带来士风颓靡之患。
正因为此，最受青年士子推崇的实学派强势崛起，此派主张经世致用，精研实务，既反对程朱理学的僵化保守，也反对陆王心学空谈心性。
复社青年便多是此派信徒，而未来在华夏思想史上大放异彩的黄宗羲、顾炎武等人，也是实学得以发扬光大的核