琉球的归心与汉化加速：
那霸湾的硝烟尚未完全散尽，琉球王尚宁的谢恩表与第一批“敬献”的贡品，就已随着报捷的快船，飞向大明京师。
表中极尽谦卑感恩之辞，不仅重申琉球“永世为大明藩属，永戴天恩”，更明确表示“海王殿下再造之恩，形同父母，琉球上下，愿为海王前驱，永镇东南海疆”。
在明军驻留协助重建、清剿残敌的过程中，琉球君臣百姓对“天兵”的敬畏与感激迅速转化为对“海王”朱常洵个人的崇敬乃至神化。
街头巷尾开始流传海王得到海神“妈祖”与海龙王的庇佑，召来火龙，焚灭倭寇大军的传说。
借此大胜之威与琉球上下的彻底顺服，“七海商会”主导的后续移民拓殖行动，以前所未有的速度和力度展开。
那霸港设立了规模更大的大明商馆、货栈和船厂，更多的明国商人、工匠、农夫携家带口迁居琉球。
许多琉球人由于水性好，熟悉海洋，具有优秀船工的潜质，经过培训，他们去往七海商会的船上工作。
汉文教育被全面推行，琉球人的孩子，被鼓励前往东番开办的学堂，进行汉语和汉文化学习，优秀者派送东番高级学堂深造。
琉球原有的行政体系虽得以保留，但任免权、兵权、财权等内核渐渐由闽人三十六姓的汉家后裔掌控，还有一些关键职位如港口管理、海关、防务等，也逐渐由明国派遣的官吏或深受信任的“归化”琉球人担任。
很大程度上，尚宁的王权相当于被架空。
尚宁清楚无法阻止，索性乐见其成。
海王朱常洵的力量，他看得很清楚，朱常洵完全有实力可以象倭人那样吞并他，找个借口灭他一族，不用这么麻烦。
现在他被架空，反而意味着安全。
尚宁很清楚，他这个岛屿上的王，充其量其实只是个岛主，与大明亲王是两种截然不同的概念，何况这位大明亲王，未来很有可能就是大明皇帝。
他三十六岁，还算年轻，看着海王赠送他的舆图，内心越发向往外面的世界，期待前往大明、东番等地游历，而不是一直困在小海岛上。
还有一个原因，是调查出了琉球本地两大缙绅家族，勾结萨摩倭寇，这两大家族轮流担任琉球最高执政官—三司官。
他们在与倭人商业往来中，变得更加亲日。
九州联合水军入侵前，童名太郎金的当政三司官，与岛津家有书信往来，说明会暗中配合，推动琉球投降，迎接萨摩人到来，条件是，杀死政敌郑迥，流放或驱离汉人。
郑迥，出生于久米村，祖籍福建长乐，正是闽人三十六姓的后裔，十六岁赴明国子监学习六年，逐渐成长为琉球国重要大臣，倾向大明，是琉球土着亲日派大臣的天然政敌。
这件事查实后，朱常洵问尚宁如何处置。
尚宁觉得，这件事不仅危害琉球，也危害驻扎琉球的汉人，就请朱常洵来处置这件事。
朱常洵也不客气，给出的裁决是————
夷三族！
太郎金的父亲、母亲和妻子三族遭受牵连，全部处死。
而这三族，正是互相联姻的琉球最大势力。
携大胜之威，琉球土着最大势力，遭到大清算，彻底清除。
郑迥接任三司官。
他也成为琉球历史上，第一位汉人三司官。
琉球上层的剧烈变动与血腥清洗，并没有影响普通琉球百姓。
相反，琉球普通百姓得到更多利益。
琉球三大家族掌控的土地、财富、职位，被适当的分出一些，给到普通琉球百姓。
恩威并施之下。
在普通阶层，一种温和而坚定的文化融合与集成，在战争的废墟上加速进行。
对普通琉球人而言，尽管生活中涌入了更多陌生的面孔、语言和习俗，带来了些许不适，但相较于被萨摩倭寇劫掠屠戮的可怕前景，眼下的安宁、繁荣以及“天朝上国”的强大庇护，无疑更值得珍惜。
而且，他们得到实实在在的利益，他们只要学会一些汉话，就能得到工作，赚到丰厚的工钱，而只要为大明人工作，他们孩子可以与东番的孩子一样，免费进学堂，享用免费午餐。
一种“大明子民”的认同感，在战火的洗礼与现实的利益权衡中，悄然滋生。
琉球海战惨败的细节，通过溃兵、商人、僧人等各种渠道，迅速在日本传开，在各大名、豪族，乃至京都公卿和寺院势力中引发剧烈震荡，恐惧、愤怒、不甘、算计、幸灾乐
祸————种种情绪交织。
伏见城病榻上的丰臣秀吉，这位曾经睥睨天下的“太阁”，如今被病痛和朝鲜战