“同学们知道为什么修士需要心法吗？”
石撼山在带领着学生们进入藏书阁前，开口先对着学生们说道：“因为法力会散逸，嗯————倒不如说灵气会散逸，这是灵气的一种特性。
“并没有什么东西能真正将灵气永远拘束住。
“即便修士可以通过灵识唤来灵气吸纳沉淀炼化归于自身成法力，可法力还是会不知不觉的散逸。
“只要将时间拉得足够长，一个修士的所有法力都会在不知不觉中流失干净。
“那些散逸出去的法力会慢慢变成无主的灵气，最终会回归到天上去，这就是浮天山灵气鼎盛的原因之一。
“灵气总是会回归到天上去漂浮着，浮天山就是借助了灵气这种特性的大势，给浮天山的修士们营造了一个灵气充沛鼎盛的修行环境。
“有关修行的各路道统已经存续相当悠久的时光了，人们想了各种各样面对法力会散逸、会重新变成灵气的方法。
“可至今为止，最终的解决方法也就只有一个，那就是修士们需要持续不断吸纳沉淀炼化灵气，让体内常怀法力，让自然而然流失的法力，最终变得不值一提。
“这便在无形之中为世人划下了一道门坎。有些低限灵识者他们就算有着至深的执念想成为修士。
“可他们拙劣的灵识，却让他们自行捕捉、炼化、吸收灵气时，能滞留在体内的法力，会永远少于散逸在外的无主灵气。
“收支是绝对不平衡的：去的总是要比留的多。如此一来，他们根本就无法成为修士，因为没有法力能长期留存在他们身上。
“但在修士们漫长的探索中，有修士逐渐发现法术的灵篆可以稍稍将灵气固定在人的身体上，甚至是提升灵识感知灵气、辅助提升炼化灵气的效率。
“即便法力还是会逐渐散逸，但这足以让一些低限灵识者也有了成为修士的可能。
“后天得来的法术灵篆，可以稍稍弥补一些先天灵识的不足。
“内境修士和外境修士由此分化了，这个分化之数就是五，五限灵识之内便是内境修士，五限灵识之外便是外境修士。
“而且最终的灵识性能，也会决定能否道成法身成就天仙。当然，这距离我们太遥远了，我们可以暂且不谈。
“但如何得来最初的法术灵篆，至今为止对大多数外境修士而言，仍然是一个非常严峻的问题。
“通过灵识复刻拓印道书上的灵篆，不仅仅是内境修士能用来研习道书的方法。
“外境修士同样可以用此方法来研习法术灵篆。只是这个效率与成功率，永远是灵识性能优者占优。
“外境修士要想通过复刻拓印灵篆，需要加倍的努力和漫长的等待，许多等不及的人最后只能转向不去拓印漫长繁复的灵篆，而是去拓印灵篆的片段。
“灵篆是由多个篆印构成的，而有几个零散的篆印在身，这样虽然算不上能够随心所欲施展法术，却总归是有一些异能在身，这些篆印往往提供的是被动的异能增幅。
“而观想入心之法总是有着各种不可控的风险。这终归是一条少有人会走的路。
“修行有五个道境：寻、分、凝、垂、得。
“但还有第六个境界，用来归纳号称这些一无所得的外境修士们。它名为一未入境。
“要起码掌握一个法术才能算寻道境修士。如果连一个法术都没有，那就是未入境修士。
“所有的修士中，外境修士占了大多数，在外境修士中，未入境修士又占了大多数。
“我们同学之中的大多数，虽然我说这话就不好听，但未入境，就是大多数同学们未来的一个常态了。”
石撼山这么一说，台下的学生们逐渐都面露难色了。
“但同学们也不用太气馁。因为大多数人也是这么过来的。”
石撼山是挺会安慰人的，他这么安慰一下，听他讲话的“大多数”学生们脸色都变得更萎靡了。
一人总是会在某个特定的时刻意识到自己不是特别的。石撼山让他们加速意识到了这一点。
石撼山继续说道：“在仙佑城中同样如此，大多数修士是外境修士，而在这些外境修士们中的大多数其实连一道法术都没掌握的又占了大多数，他们都是未入境修士，但仍然不影响他们在仙佑城生活。
“他们所仰仗的就是心法，他们靠心法尽量留存了法力。
“这就是为什么，我们外境修士如此需要心法，心法的历史发展或许算不上渊远流长，因为修行的历史在过去一直是被内境修士们把持。
“内境修士因为天生灵识性能优秀。所以很少有会去研究外境修士需要长期面对的难题：如何让法力尽可能地停留在修士的身体之内。
“灵识优秀的人不会去仔细刻意地考虑这个问题，他们恢复