“嗯，我懂了。“赵不琼眼中闪过一丝明悟，“这么说来，老师的无问易其实就是从乾到坤的易？“
李一杲闻言，眼睛一亮，猛地一拍大腿，满脸喜色：“哪有什么无问易啊，这不就是乾坤易嘛！这次，咱们肯定猜对了！“
赵不琼一听，立刻点头表示赞同。两人随即又运用因果道推算了一番，果然，在确定了乾坤易之后，无论他们如何推演，结果都是定数，再无变数。显然，这乾坤易便是天地卦序中唯一确定的卦序。
有了这至关重要的乾坤易作为核心，他们现在为无问道祖撰写传记便再无阻碍。于是，两人开始在真我余影上联手创作这个故事，为无问道祖立下传记。
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无问斋志异·凡·第二十一篇·无问道祖传 于华夏之南，有古镇名曰沙湾，镇中藏一户书香寒门。忽一日，祥云笼罩，瑞气盈门，诞一男婴，满月之际，父母携之，赴舅公之所，以求命数。舅公者，修道多年，须发皆白，仙风道骨也。
老道执男婴之手，细观其面，沉吟良久，乃曰：“此子命途多舛，劫难重重。”言罢，父母面露忧色，亟问破解之法。老道捻须而笑，曰：“不如随我修道，或可转祸为福，为尔家带来惊喜。”父母闻之，心生希望，遂允诺，待男婴三岁之时，即送其入门修道。
老道闻允，欣然笑曰：“吾等本为一家，若不嫌弃，吾愿迁居尔家，共谋道业。”父母知老道法力无边，岂有不允之理？连忙躬身相迎，奉为上宾，安顿于家中。
男婴渐长，自幼聪颖异常，博闻强记，过目成诵，父母与老道人皆爱之。然其性好问，凡事必究，问无巨细，老道人虽道行深湛，亦非全知全能，时常被其问得瞠目结舌。如三岁时老道人授其周易，男婴瞬息间便能背诵如流，复又授以起卦之法，男婴亦迅速掌握。
然既得其法，男婴复又发问：“舅公，何故周易首卦为乾，而终卦为未济耶？”老道人笑道：“子之问，深矣！周易一书，乃述变化与宇宙之规律。首卦乾者，象天地之初开，广阔无垠，充满无限可能。而终卦未济，则示世界之变幻无穷，如火上之水，永动永变，无有终时。故其意在于提醒世人，即便事似已终，实则或为新生之始。”男婴再问：“舅公，然则周易中诸卦之序，何以如此排列？能否更易他序乎？”
老道人答曰：“周易之卦序，皆遵循由简至繁、由始至终之逻辑。如乾、坤二卦，象天地，为宇宙之基，而后渐次展开，描绘人与自然、人与社会之关系。此卦序历经千载之沉淀与发展，每一卦之位皆有其特定之含义与作用。若妄改其序，恐毁其原有之逻辑与哲学体系，故不可更易也。”
男婴闻言，若有所思，复又言道：“舅公，若仅视周易为一书而读之，则吾觉汝言皆善。然汝既授我起卦之法，复又使我翻阅周易以解卦意，则似有悖矣。”
老道人闻其言，心生好奇，问曰：“子何以为悖乎？”
男孩笑问曰：“舅公，周易之前，岂有易经之名乎？”舅公答曰：“有归藏易焉。”男孩复问：“归藏易之前，又可有易经之存在？”舅公再答：“有连山易也。”
男孩好奇之心未减，又问：“连山易中，含多少卦象耶？”舅公答曰：“八卦耳。”男孩追问不已：“藏山易中，亦有几卦乎？”舅公笑曰：“周文王演绎周易之前，藏山易亦仅八卦之数也。”
男孩闻之，哈哈大笑，言道：“舅公，吾闻连山易与归藏易皆八卦也，然其卦序迥异，显然轩辕黄帝已更伏羲所创之八卦顺序矣。周文王演绎周易，非但将易经由八卦扩展至六十四卦，且卦象、名称皆有所不同。吾问舅公，何故彼等能更改卦序、卦象乃至卦之结构，而他人则不可乎？岂非唯彼等可成圣人之业，吾辈后人则无望矣？”言罢，男孩目光炯炯，似有期待之意。
舅公闻之，愕然失色，未料稚子之口，竟能吐出如此惊人之语。沉吟良久，未尝以冷语相击，乃抚其童首，温言曰：“汝今日所言，日后切不可轻易示人，此乃对圣人之不敬，对天道之大不韪也。舅公于汝之问，亦感茫然，然汝可自行探寻此道，或能别开蹊径，成就圣人之业。切记吾今日之言，汝之名，便唤作‘无问’吧。”
无问小童，点头应允，自此果不再问易之相关。然于学海无涯中，所遇诸般疑惑，仍孜孜以求，不倦于问。
十载光阴，倏然而逝，昔日小童，已蔚然成少年矣。时逢西学东渐，无问虽博学多才，犹对西学抱以炽烈好奇之心，遂遍访名师，广求诸学，渐有所悟。一日，有物理学界之泰斗，临坛讲学，言及宇宙之外，或存诸多他宇，与吾宇并行不悖，然彼此间无直接之交互，各宇皆有其独特之历史、物理定律乃至基本常数，此等宇宙，名曰“平行宇宙”。