小童接而问之：“大师兄，此乃飞锥乎？用以击人，似亦不俗。”言毕，执索一端，挥锥起舞，呼呼生风，上下翻飞，左右盘旋，状若飞龙在天，玩得不亦乐乎。
李一杲见状，哭笑不得，心中暗道：师弟天资聪颖，然玩心之盛，实乃天性使然。观其嬉戏片刻，李一杲乃正色道：“师弟，此乃测垂直之神器，用以保柱与巨石水平线之垂直一致也。”
小童闻之，遂收锥而立。李一杲授其用法，未几，小童已得其要领，欣然逐柱而瞄垂直。复取直角尺，细量每柱垂直点与巨石水平线之距，细算每柱是否与巨石水平线同等垂直，其专注之态，犹如匠神附体。
李一杲旁观之，点头赞曰：“师弟天资聪颖，略加点拨，便能举一反三。更兼善算，能确无误，真乃不凡之才也。”
及至小童调柱与巨石之水平线垂直无误，李一杲复授之以横梁调平之法，小童亦速得其要领。须臾之间，柱之垂直、梁之水平，皆已调整妥当。李一杲细察之，确认无误，小童遂速以榫卯加固，第一层遂告建成。
继而，二人分工合作，小童续筑第二层之柱梁，李一杲则铺设二层之木地板，并筑一层之木墙门窗。未及半时辰，二层横梁柱子与地面、一层木墙门窗皆已就绪。小童依一层之法，逐一调柱与巨石水平线垂直，梁与巨石水平线水平，无不精准。
如此往复，数个时辰后，木屋已耸立至九层，昂首望之，犹如直插云霄，蔚为壮观。其高耸之姿，宛若仙山琼阁，令人叹为观止。
童子欣然，自一楼腾跃至九楼，复自九楼翩然而下，往复翱翔，乐在其中。嬉戏片刻，乃返一楼，立于李一杲前，笑曰：“大师兄，吾已悟高楼构建之奥，然此与‘一规一矩谓之墨’之语，有何相干？今日虽授我固房之术，然吾之惑犹未解也。”
李一杲指石上墨线，笑而应之：“有水平，规矩方能显其能；失水平，规矩不过虚妄之构，四五层间便颓然矣。”
童子闻之，凝视墨线良久，复指而问：“大师兄，此水平线，乃规矩之外，抑或规矩之内乎？”
李一杲答曰：“非规矩之外，亦非规矩之内，故谓之回归线。楼层虽高，皆需归此，以验水平与否。”
童子又惑：“大师兄，吾能否处处绘此线，以免往返对照之劳？譬如，于十楼之上绘一线，岂非更高水平乎？”
李一杲大笑曰：“师弟奇思妙想，真乃旷世之才！此念于凡尘或可，然于仙界不可行也。仙界之空间，处处曲折变幻，离此原点，水平线亦异矣。”
童子沉吟良久，忽而畅笑：“大师兄，吾悟矣！”
李一杲赞曰：“善哉！愿闻其详。”
童子喜形于色：“爷爷云，‘一阴一阳谓之道’，阴阳非道，乃道之变也。道则恒常不变，实则变与不变之理，吾早已洞悉。今悟‘一规一矩谓之墨’，实与爷爷之道相契。墨，即此水平线，恒常不变；规矩，则变化无穷。故，变与不变，一也。”
童子心疑既释，欣喜若狂，无虑无忧，遂置李一杲于不顾，奔至九层木塔之前，于柱上挥毫泼墨，须臾间，花鸟虫鱼之形，跃然木上，栩栩如生，童子乐在其中，不亦乐乎。
李一杲趋步至无问仙侧，向无问仙恭声而言：“师尊，吾已为小徒解惑，幸不辱命。”
无问仙笑曰：“汝虽解‘墨’之惑，然‘归’之惑尚未解也。试问汝，何为‘归’乎？”
李一杲摇头而叹：“师尊，此乃吾心之惑也，愿师长赐吾以解惑之明。”
无问仙笑而言曰：“阴阳归谓之道，规矩归谓之墨，道墨归华夏复兴矣。西方神界，窃我仙界之道，演绎而生逻辑；复窃我仙界之墨，演绎而兴科学。逻辑与科技，本应于华夏而繁荣昌盛，今虽被神界赐于西方，然亦为我华夏民众所研习。虽遗憾深矣，然亦无需再较。昔者，轩辕黄帝之世，手工业革命兴，故有归藏易之出世。华夏远古诸神之时，天不公则与天斗，地不平则与地斗，山不平则铲平之，故有大禹之治水，愚公之移山，精卫之填海。彼时，人皇率民披荆斩棘，筚路蓝缕，战天斗地而来，英勇之气，贯乎天地。然至周文王之世，尊神畏天，人类领袖遂成天子，威仪赫赫。虽民众生活愈佳，然那种不畏苍天，战天斗地之精气神，已荡然无存矣。是以，周易沦为算命之工具，悲夫！然当今华夏，时代已变，轩辕皇帝时代那种不畏苍天、战天斗地之精神，必将重归。‘归’，此乃新时代之预言，昭示天下也！”
李一杲闻之，心中震撼，沉思良久，复问曰：“敢问师尊，吾仙界将何如？吾又当何为以应此变？”
无问仙道：“仙界者，乃凡人不屈不挠、战天斗地之精神所凝聚而成也。凡人若无此精气神，仙界亦将黯然失色，乃至消失。是以，仙人回归凡间，重以凡人之躯，再凝聚凡人不屈不挠、战天斗地之精神，此乃仙人未来之崇高使