普通人有自己的见解而担心人微言轻不敢说是自己的想法，就假托是古代的帝王说的，借他的权势和威望来增加自己思想的分量。追求历史的真相，那些所谓的圣人也并不完美，但为了维护他们的神圣地位，即使他们做了不道德的事情，后人也会为他们开脱洗刷罪名。帝王和圣人相互利用，压抑了中国人的思想，李宗吾说：“中国的人民，受了数千年君王的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱。
中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术消沉。因为学说有差错，政治才会黑暗，所以君王的命该革，圣人的命尤其该革。”
真是精辟尖锐之论。
李宗吾先生的文字有广大的读者。他特立独行，决不与世俗同流合污的处世风格和遗世独立、坚持个人自由思想的卓异个性促成了他怪异奇特、自成一格的文风。他的文字集讽刺、幽默于一体，旁征博引，议论纵横，挖苦自己，针砭社会人心，道人所未道，见人所未见，读来感觉新意叠出，酣畅淋漓，常常令人拍案叫绝。这样的阅读乐趣和思想刺激是不多见的。为了完整再现李宗吾先生的文字风格，本书除对个别错字和标点符号做了必要的改动以外，未对原文做任何删节。
刘 泗
2006年2月18日
第2节：厚黑随笔(1)
厚黑随笔
（又名：迂老随笔）
去年（民国二十八年）国历三月三日，我满六十，在成都新新新闻上，发表一文，曰：“厚黑教主六旬晋一征文启”，下署曰：“李宗吾”，读者无不大笑，今年（二十九年）三月三日，在自流井，接得张君默生，由重庆来函，叫我写一篇“自传”，惹动了我的高兴，又提笔写文，然而写“自传”我却不敢。
二十七年八月九日，重庆“新蜀夜报”有云：“近月来，本报发表李宗吾先生的作品‘孔告大战’，和‘孔子办学记’，实已轰动了一般社会，因此‘李宗吾先生，究为何许人？’乃成了本报读者，纷纷函询的问题。……”友人读了，向我说道：“既是读者纷纷函询，你何妨仿当今学者的办法，写一篇《自传》。”
我说：这个，我何敢呢？必定要是学者，才能写自传，我是个八股学校修业生，也公然写起自传来了，万一被国中学者驱出，岂非自讨没趣？
我之不写自传者，固然是不敢高攀，同时也是不屑俯就。以整个学术界言之，我是八股学校修业生，不敢滥竽学者之林；若在厚黑界言之，我是厚黑教主、厚黑圣人，其位敢与儒教的孔子，道教的老子相等。你们的孔子，没有写自传，吾家聃大公，也莫有写自传。我如果妄自菲薄，写起自传来了，舍去教主不当，降而与学者同列，岂不为孔老窃笑？
张君与我，素不相识，来信云：“读其书，即愿识其人，先生可否于颐养之余，写一详细的自传，以示范于后学。”
盛意殷殷，本不敢却，然而因为要“示范于后学”，我反转不敢写了。我的祖父，种小菜卖，我的父亲，挑牛草卖，我小时曾干过牵牛喂水这类生活，如果照实写出，乡间牧牛儿见了，一齐工作起来，岂不成了遍地是教主，我这位教主，还值钱吗？并且我是八股先生出身，倘被“后学”知道了，舍去洋八股不研究，转而研究中国八股，岂不更是笑话？所以我提起笔，不敢往下写。
我之成为教主者，受师友之影响者少，受我父之影响者多。读者以为我父是饱学先生吗？则又不然。我父读的书，很少很少，我从有知识起，至二十五岁我父死止，常见他有暇即看书，六十九岁，临死起病之日，还在看书，然而所看之书，终身只得三本，有时还涉猎一本，其他之书，绝未看一本，我得了新异的书，与他送去，他也不看。我生平从未见他老人家写过一个字，大约是写不起字的人。然而我的奇怪思想，是发源于我父，我读书的方式，也取法我父，我今日已成厚黑教主了，回想起来，这其间很值得研究，说起来话长，只好不说了，抑或得便时再说。
我的祖若父，兄若弟，俱务农，我则随时手中拿着一本书，我父呼我为“迂夫子”，在私塾中，一般同学呼我为“老好人”。一日，我父上街，有人谈及我的绰号，回家对我母言之，拍掌大笑。我当日对这两种名称，深恶痛绝，而今才知“迂夫子”，和“老好人”，是最好的称呼，无奈一般人不这样喊了，于是自作一联曰：
皇考锡嘉名曰迂夫子；
良友赠徽号