到了民国时期，仙星有一位费将军，在当时是个大人物，主动提出重修古寺。这是个大工程，其实损毁到这种地步，比起重修，更适合重建。费将军也只是对正中那座损毁程度最轻的大雄宝殿出钱进行了彻底的修整，其余殿简做处理，最起码使其看上去不再有火烧的痕迹。
这位费将军也是当时知名的收藏家，有万贯家财。他是意外身亡，此前他将藏品分藏于不同地方，他所居住的费家庄园是一个地点，别的地点就连他的后代也不得而知。不过人们总是不肯放弃寻找。另一个藏宝处被发现，正是因为十年前的一桩案子。
那时渔夫山古寺还对外开放，虽说人们了解它的历史，已经不把它当作供奉香火的地方，但大雄宝殿还保留着原先的精致陈设，壁画还是清朝留下的壁画，佛像也依旧宝相庄严，算是人们郊游踏青的一个去处。
事发是在夜晚。古寺里有人长住以便职守，三更起夜，听见后殿有窸窣的响声，就蹑手蹑脚去看。这一看，只见后殿地上多了个大洞，洞口放着一盏马灯，照得地上某些东西金光闪闪，定睛一看，竟是一座鎏金阿育王塔！
先不说那地上的大洞是怎么回事，守夜人知道这件文物的分量，若那里面真有舍利子，这将是件了不得的事。她偷偷走进殿里，见那大洞实则是一个地库，以砖石作门，有人在下面忙碌。守夜人只好先关了那地库门，抱走阿育王塔，到附近的警局去。
后来渔夫山古寺这座地库被证明是费将军建的藏宝库，他本人生前的藏品皆有造册，专家比对过后，发现地库里的宝物正是费将军的藏品。自此，渔夫山古寺不再开放参观。
不过没等多久，古寺就又放开参观，其间总有人潜入偷盗，大抵是听说了宝库的传闻。接着又有跟古寺有关的流言不断传出，多是一些不着边际的灵异事件，但这足以令人们畏惧，踏入其中的人越来越少，渔夫山古寺成了荒寺。再后来，这片古迹被提名为重点保护单位，只是不知为何，最终没成。
这就是发生在渔夫山古寺的第一桩案件。当时宝物现世，费将军的后人多有不满，无非是想要这些宝物，可最终没能到手。
顾稹所说的第二个案件就简单多了，是基于这个背景、事发不久的事。费将军那名后人趁夜潜入古寺，他在这方面显然有优势，还真被他找到隐藏在古寺内、人们未曾发现的另一处藏宝点。
他盗取了里面的部分宝物，将其转卖。顾家对于古董的事一向是敏感的，发现异常就上报，警方为了不打草惊蛇，只在古寺守株待兔，终于抓到那人，也发现另一处藏宝点。
警方就按那人的招供去追索已经卖出的文物，所幸事发不久，大多数宝物都成功追回，只是其中一件当属国宝的三佛齐犀带不见了踪影。
这也是政府请顾稹帮忙打听的事。
犀带是什么？玉带是饰有玉的腰带，犀带就是饰有犀牛角的腰带。三佛齐是什么？三佛齐国是历史上一个重要的国家，位置约在今天的印度尼西亚一带，曾在唐宋时期与我国往来朝贡。
若说犀带，或许会引出一个典故，那就是吴越国纳土归宋。吴越国王钱俶向宋太祖进献宝犀带，宋太祖称自己已有“三条河带”，以示比起个人的奢靡，其更重民生。这是流传较广的事。
可这件三佛齐犀带是在宋太祖元年，由三佛齐国朝贡的一件通天犀制成。通天犀是犀牛角里极珍贵的品类。而据记载，这件通天犀上的花纹像是一个古体的“宋”字，故而被太祖制成腰带，至郊苗祭祀时佩戴。
宝物的追踪并不影响年末宴会的开办。顾昭允总是觉得这种宴会很无趣，当然这也是每一个小孩的想法。
朱万宁和顾稹两人在宴会上是抽不开身的，许宴清不在，和她同龄的人都是跟着各自的家长，她也只好跟着顾客舟。顾客舟虽然不爱多说，但不是不善言辞，他和别人说话的时候，她就站在旁边，偶尔接过别人抛出的问题，无非就是问问她的近况，然后问问顾稹的近况。
明明顾客舟是朱万宁和顾稹的亲儿子，可旁人总像默认了一样，提起顾老先生，就问顾昭允；提起朱教授，也问顾昭允。这个时候，倒是顾客舟插不上话了。
也有些没心眼的人当着她的面问顾客舟打不打算续弦，这样的人一看就是手头有“资源”要给他介绍。倒也不是没心眼，只能说还是把她当个孩子。顾昭允倒不在乎，顾客舟怎么样那都是他的事，反正她的身边有许宴清。
这样的问题或许顾客舟也不愿听到，不过他一向都是礼貌地婉拒，时间长了，别人也就不提了。
然后她的麻烦就来了。
反正自今年起，总有人试图给她说媒。说媒是更直观的表达，实际这些人只说要给她介绍同龄人认识，再找各种理由约她出去，或是问她想上哪