但是，无论如何，这么扯了一通以后，大家应该都相信我是阿池了。因此，倘若这之后的东西被发掘出了巨大的价值,某种思想成就，文学形式的突破这种的，请不要怀疑，这正是出自小村的阿池之手。尽管你们都觉得他不过大抵是一个傻子，至少也没有自己有头脑，有见地，有深度，亦或是有常人之所能（你们这么在乎这个就拿去吧）——但那不过是你们觉得而已，无法理解的话，换一种方式觉得就好了。我在这费了太多笔墨，请你们好好地觉得吧！
现在我要讲正事，即出走的事了。
小村的教士与单身妇，我的养父养母，分别叫做阿聃和阿霞，我要出走的事，是不得不与他们商量妥当的。否则，这个老马识途的男人和手段利落的女人不消片刻就能把我抓回去，哪怕我已经跑了大半天。
但是，对这两位我都有充分的难言之隐，还不包括跟我的出走有关的一切思想的难言之隐，同时面临伦理与语言学的两大困境，这就是我出走计划最开始最基础也是最平无奇的一步(火)。
当然，“去生活吧”这时候我可以这么对自己说，要是放在两年前我恐怕就已经在寻找带有“荣哥”，“父乐意得”（注：著名神棍与心理学家）这类字眼的书了，仿佛读了它们就可以控制别人的思想。但是现在不一样，书我已经读得够多了，自己明白光在头脑辩证是得不到现实的。“去生活吧”，我便只能这么对自己说，于是从书堆里爬起来，找到鞋子，摸着黑下了书阁，往旁边的教堂走去。
刚刚你们恐怕看得一头雾水，我简要解释下：我打算做点事让他俩感到欣慰，至少明白我已经成熟，仅此而已。
“嗬哟，孩子，你吓我一跳”
老头子的脸皱或一团，一只手拊在胸口，这是因为我方才站到教堂一排座位旁的阴影处，正思考如何措辞，却让他的头先偏了过来。
不过一般来说，教士是不会“嗬哟”的，既然他“嗬哟”了，说明真的吓得不轻。
“老聃，你还好吗？”
“哎......没事。孩子，你怎么走路没声呢？”
我没回复，因为我也不知道自己为什么走路没声。他瞧着我，“嘿嘿”了一下，教士一般是会“嘿嘿”的，所以无恙。
现在他神色温和，眼睛慢慢地眨了眨，这是在询问有什么事。有什么事呢，也不过就是那样，那就直说不讳吧。
“老聃，你需要帮忙吗？”
“嗯？孩子你说啥呢”
“我想干活。”
3
小村教堂边的小屋，由教士与单身妇以及他们收养的孩子居住。
屋子里有一个大餐桌，是小村里罕见的大，大到可以拿来开村会。据说是当年老爷借住在这里时托人做的，时隔多年，大桌仍然屹不倒，只是桌面上多了几道剌剌叉叉。
从小，在晚饭前，阿池要乖乖坐着，认真地观看这些剌剌叉叉，因为此时那俩在祈祷。
我想，人最能在祈祷的时候，流露出某种终日的生活作息中深刻的东西，就像是一个信差忘我地跑了好久好久，天黑了，静静待在脚店，不会立刻去寻乐子而是发一会愣，将白天的行程，人生的执念，口号，甚至是七岁时玩得很好的小姑娘，都放在嘴里咂吧，然后形成一种感觉，类似于一个悬在所有东西上面的粗布条，不对，应该是一阵沧沧凉的风，有点像是“生存论”这种的。总之，是令我这样渊博的毛头小子捉摸不透的东西，或许读再多书也摸不透。可能只是这俩会这样，也可能连村里整天打哈的懒汉也有这种东西，还可能是我想玄了，是整天整天地读大毛国作家的黑深残，到了晚上才恍恍忽忽坐在人前的家伙犯的文青病。但归恨结底，这两个人，恐怕是不简单的。
这么说好像有歧义。
不过，也许只需要我描述一下，你们就知道是怎么回事了。
阿聃的耳朵并不大，脸是瘦的，在颧骨处有两块饱满的肉，和微微凸起的嘴巴堆在一起，显得满足，安详。作为教士，他念祷词却懒洋洋的，瘫软着身体，丝毫不掩饰工作的劳累，颇有一种对神明的态度：“你瞧，我为你干活了一整天”。不过，这又隐约透露着另一番诚