若不成，至少也知晓了昔年上古之时，三皇五帝是怎样聚纳这人道龙气的，其间究竟还有何因素影响。
届时再施展神通尝试引导龙气试试就行。
加之如麻衣道人，管辂等擅长预测推演的仙家们，对这人道龙气的研究本就极深，使中土人道龙气外扩凝聚，理论上确实可行。
只是凡俗寿短，人欲多变，此前也没有几个仙家会往这方面花费力气。
也只有钟陵那些来自后世的治理体系，为一众仙家们打开了一扇窗。
这扇窗外的风景，很快就能在吐蕃见到了。
一众仙家自然不可能仅留法身在此干耗，按策便是归附，这些仙家也都是各有司职。
此地鬼神体系便是重中之重，要梳理阴阳，润泽土地，更须照顾俗情，去芜存菁。
所以，在等待使者奔赴长安，请求归附的这段时间里。
巡佑正盟的一众仙家，也纷纷在吐蕃各处积累功行，济世度人。
而陵真人法身，则又分化出昔日那个樵夫的形象，带着差点失去元阳的玄奘法师，在吐蕃境内闲逛。
玄奘法师经了前番天女缭乱，虽得菩萨甘露涤荡，终究神魂未定，只怔怔随在真人身后。
他此时的脑袋很空，虽已知晓那弥勒六部经乃伪经，可其中的经义，自钟陵出手，此时复又想起，便又挥之不去。
总觉得那经文里，自有一番道理。
当然，若是他知晓如今佛门大乘三藏里有一卷摩利攴天佛母经，这疑惑恐怕就会少很多了。
那些被佛主亲自出手删去的内容，虽确实诱惑人心，易生动乱。
可玄奘对那些并无很明显的体悟，自然也算不上特别挂心。
他随着陵真人法身，脚踏实地，一步步从红山金顶走了下来，见识着吐蕃风土。
这一路都是山峦叠嶂，朔风卷地吹白骨。冻土龟裂，秃鹫盘旋啄腐尸。
四目所见，尽皆莽莽高原，皑皑雪岭，风如刀割面生寒。
沿途多是以粗石垒就的低矮土房，柴门破败难遮风雪。
常有农奴身缠破毡，手足皆显皴裂，驱赶着牦牛于冰原蹒跚而行。
他们偶尔遇贵族车驾经过，金铃响处，这些农奴便匍匐道旁，额抵冻土不敢仰视。
这边厢里可以是酥油糌粑盈金盘，酒肉发臭。
那边厢中便见得皮包骨头挖草根，饥儿啼寒。
玄奘见此凄惨之状，双手合十，连诵阿弥陀佛，眉宇间尽是悲悯之色。
陵真人法身所化的樵夫也不言语，只带着他一路走，一路看。
直到玄奘终是忍不住疑惑，对着这樵夫询问道：“居士，贫僧有一事不明。想我佛门常言，众生平等。为何此间众生，有人生而锦衣玉食，驱策他人如牛马，有人生而即为牛马，世代为奴，受苦无尽？这便是前世业报，今生注定么？如此贫弱，连生活都耗尽了气力，又该如何积善累德呢？”
樵夫闻言，指向了远处一座金顶辉煌的巍峨庄园，反问道：“小师傅，你只见那庄园华美，可曾见其下基石？你只闻佛说因果，可曾问这因果，由谁而定，为谁而说？”
未等玄奘答话，樵夫便施展着神通，也不见有动作，几步下来，便带着玄奘来到了这庄园的另一面。
有一群正在冰河中凿冰，为庄园引水的农奴。
樵夫又问道：“此辈辛苦，所获几何？其劳作所得，十之八九，尽入这庄园主囊中。小师傅，你说说这庄园主凭何能坐享其成？”
玄奘不语，他已经想起了两次与这护国真人所化的樵夫相见，自然隐约猜到了答案。
那是弥勒六部经中曾提过的。
“非因他前世积德，乃因他掌此地水草、牛羊、乃至人身之权柄。”
“这般权柄，可不是什么天命所归，无非是自身或祖上强取豪夺，世代相袭，更以天命佛法之论粉饰之。谓你等生而为奴，乃前世罪孽，合该今生受苦赎罪，谓彼等生而高贵，乃前世修行，合该今生享福受用。”
“这般谬论，无非是令羔羊甘于引颈受戮，使豺狼食人而心安理得罢了。”
玄奘双手合十，说道：“诸法因缘生，诸法因缘灭。真人所言，恐有偏颇。”
樵夫答道：“缘起性空，却非坐等因果。譬如种粮，沃土、良种、人力缺一不可。今贵族夺沃土，寺庙控良种，农奴空有人力却无以为继。诸法因缘，本如雨露润泽，均沾万物。可奈何人间自设高墙，使得贫富殊途，再以佛法之名，行妖魔之实啊。”
玄奘默然，跟着樵夫，走近这群农奴，听着樵夫与这群农奴的闲谈。
昔日那弥勒六部经的经文不自觉的在脑海里滚荡。