第187章 玄奘归国，龙气外扩
待到后来，玄奘便向钟陵所化的樵夫辞行，一步一步的向长安的方向走去。
他在途中会观察这些农奴，牧人的生活，会询问他们的欲求，会了解他们的想法。
而后，逐一印证昔日那弥勒六部经里的内容，开始力所能及的为这些穷苦百姓们讲述其间互助妙理。
“你等终年冬卧冰窟，夏曝烈日，终日牧牛羊数千，自家乳酪不得尝。虽聆小乘佛法，却不知大乘佛法旨在众生平等，你们可以好好想想，为何独尔等生而为牛马？”
这是他见到农奴们，了解这些苦命人之后，最常讲的一句话。随后便是弥勒六部经历的经义了，将其广传。
这使得很多贵族不喜，不过有仙家暗中照拂，玄奘这折返长安的路程，也算是一路安静的。
可也是因此一路开花。
原来赞普们也是肉体凡胎，在佛菩萨眼里，也不过是一只领头的蝼蚁罢了。
那么，他们最多是有一点法术的凡人。
而人被杀，就会死。
所以当玄奘每走过一处，没多久，就有奴变，就有暴动。
这些奴仆们常常夜聚雪山，以牛角为号，将贵族管家捆缚投河。
待到有兵马前来镇压，也常见一身负阔剑的玄衣道人立于云头，使得箭矢皆化飞灰，因此失利的反倒大多是这些老爷们了。
以至于吐蕃一地日后多年，都有唐僧过处，贱奴抬头的传闻。
直到长安的使者驾临王城，一道道政令随着吐蕃王的归附文书，开始在这雪域高原中扩散。
这些叛乱才渐渐平息，而来自中土的春风，也开始润泽这边高原。
这诏令初颁之日，吐蕃各处庄园牧场，哭声震天，乃是无数农奴闻得脱去贱籍，从此可为自由之身，喜极而泣。当然，其间也有不少，因失去了主家，而陷入茫然。
老爷不要仆人了，那我们能做啥？
当然，这种算是少数。
大多数，都是抱头痛哭，或围着长安的监察使们，询问新政里的其他方略。
昔日贵族鞭挞如驱牲畜，如今开始，必须以平民相待。
同时牧场，农场，等各个贵族们的资财，都有专人开始清点盘算，查清各农奴的年限，予以相应的赔偿。
总而言之，散富族家财，滋养贫苦劳力。
这还不算，吐蕃之地，草场比田地更多，大唐所遣干吏会同本土正直头人，清丈草场，按户丁多寡公平划分，立界碑，造册登记。又设牧监司，督导轮牧，防治疫病，更引进中土蓄草、育种之法。
且各区开始仿唐制设州县乡里。
刺史，县令皆由朝廷委派，或从本地通晓汉文、心向王化者中选拔。
司法刑名，则依大唐律为准，且因王道初进，监察极严。
又过不久，大唐的王师便过来了，有六千人，统领是江州子弟营里的人马，以新制练兵之法，在此与百姓一同饮水，垦荒，放牧牛羊，修筑道路，以及练兵。
值得一提的是，泾河龙王所化的军官薛仁贵也在其中，如今已经是教头了。
至于这些士卒，则大部分是李承乾谋逆这一系的豪族富家子，如今被训练得十分精神，隐隐有王师之相，这边陲吐蕃之地，是更好的磨刀石了。
这些世家子弟，昔日的文韬经略，鲜衣怒马。如今都是满面风霜，气势却充足得多，且变得平易近人。
李青雀也随军到来，操持种种政务，尝试理解新政。
新风浩荡，上有护国真人，下有铁血雄主。
这新制之风，已成大势。
是以无论大唐境内，还是这吐蕃雪原，如今都在开始求新求变。
在之后的时光里，长安陆续遣来儒生，于各州县设学塾，教授汉文、算术、格物之理。
又准吐蕃人学习自身文字，却需以译介大唐典籍，新政条文为主。
道门修士则广设义诊，施药救人，更宣讲养生、互助之道。至于佛门，那真正修行，严守清规的寺院，依旧得以保存，只不许干预政事、放贷敛财。
玄奘法师昔日所传弥勒六部之论，渐成显学，号青阳白莲法。
得益于巡佑正盟的一众仙家在此，因此新政推行得十分顺利，加之发动流民与此前的农奴修筑驰道，开放通商。
两月有余，吐蕃一带，凡修筑驰道的附近，皆比此前活络许多。
唯一觉得日子难过的，可能就是那些曾经的贵族与富户，其间也不少开明者，尤以年轻人，也都开始拥抱新政。
是以，在贞观十四年四月初三，见新政顺遂。
吐蕃王庭这一日也是十分肃穆，开始归附发愿的仪轨，尝试接