他推开殷温娇说：“夫人，你我素不相识，何故如此骗我？”
受到钟陵指示的钟衍此刻出言：“玄奘，大圣谓之虚，大德谓之害。苦乐哀喜，皆随境欲轮转。人心难永乐，然世道若永康，人间可永乐。”
“何谓永康？为何如此能达到永乐？”
钟衍继续演说者那名为弥勒六部经，实为后世种种方法所描绘的治世盛景，一番妙语，令玄奘心神驰狂。
一旁的殷温娇则更是被这些言论震惊得说不出话。
她本是个传统女子，见菩萨化女子指点教化，又因佛理证空，只觉佛门修行，乃教唆人无君无父，不尊礼法的蛮夷之术。
却不料想，这护国真人的根本之法，竟是均田分地，鼓动造反。可若无世家掌舵，明君治国，贤臣理政。这般平均，可不就是动乱之源么？
万物各有根性，这次第若是乱了，天下也会乱。
护国真人的理念，怎的竟是灭国之法？
殷温娇本能的想要辩驳，却又见钟衍目中闪过一缕金光，与那护国真人金身塑像似一样。
她顿时闭了嘴。
而当玄奘被这妙理勾得求知若渴时，钟衍却看向了殷温娇。
这是示意殷温娇试试玉皇经了。
经过这一轮梦景的观察，菩萨恐怕根本没有想给玄奘在梦境里修行的机会，除非白日顿悟，这概率极低。
那么，光靠他们指点，玄奘也无法在此梦境里开悟。
只能试试真武帝君的法子了，那玉皇文，能否破开菩萨亲手织就的黄粱梦？
殷温娇会意，诵经声缓缓响起。
“寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。”
第50章 玉皇法音庄严，焚尽虚妄黄粱
“伏闻高上玉皇，慈念苍生，普放神光，照烛法界。六凡四圣，普叨道荫。窃以凡夫短景，劫运将终，正道宜行，以济兆民”
随着殷温娇口诵高上玉皇宝经，是时，这菩萨所造化的黄粱梦景中赤光冲霄，天地消融，抬眼是混沌，低头见虚空。
玄奘顶上的头发迅速脱落，肩上的砍刀不见，血迹消融，浮现出现世的本来面目，眼神也逐渐清澈。
他见殷温娇周身散发赤红宝光，口诵真文，如含天宪。祥云瑞霭和宝光，鸾鹤金花降吉祥。仙乐遍虚空，道音开混沌，甲士与车舆法相时隐时现，宝光万道，有如玉皇亲巡，仪仗巍峨。
霎时间，原本还显迷惘的玄奘，迅速清醒。
梦中迷破，胎中迷仍未醒。
他迅速想起来，自己不是王子，也没有流落街头，他只是金山寺的一个小和尚。
不日之前，金山寺群僧受龙王托梦，或大乘佛法弥勒六部经文。
方丈认为此经过于惊天动地，或为人间的帝王所不容，便将其收缴。
再之后，自己于寺外参悟这大乘经文，遇到了一个樵夫。架不住樵夫的软磨硬泡，玄奘将自己强记下的经文诵持出来，引来天降异象，证实经文不虚。
那樵夫大概是菩萨点化，意在促使自己下山践悟佛理。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这话说得真好。
所以之后自己向方丈辞行下山，被要求守闭口禅。
那时有一天竺老僧，愿意与自己随行，那天竺老僧的徒弟备懒，先行回家。
才到长安城里转了一圈，便发生了诸多事情。
有仙人在青楼里高歌，接着菩萨的妙欲化身显灵，阐扬这大乘正教。
再后来自己就失去了意识。
恍然回神，梦中竟已经历了这么多次转世，做过乞丐，做过书生，做过僧人，做过皇帝，以及这一次的皇子。
似乎每一世，都会出现一些人引导自己经历那生离死别，爱憎苦恼，种种无名，诸行无常。
想来正是菩萨的考验。
那大乘弥勒六部妙经，不正是为了救度世人，解脱生死，使人间有乐，安然消除无名的吗？
若人间有常，万世有序，又何来诸行无常？
只是想来自己愚鲁，竟一直未曾了悟解决之法。乃至自身跳脱无常的小解脱，都无法做到。
真是愧对菩萨的良苦用心啊。
“阿弥陀佛，惭愧惭愧。”玄奘双手合十，对着散发赤虹，口诵玉皇经的殷温娇礼拜。
钟衍则借势，利用宝光，将梦境打出了一个缺口，只待玄奘出去，这菩萨所造之梦，算是破除了，玄奘也会因此醒来。
这方法自然是钟陵借钟衍之眼，推演指点出来的缺口。
连在护国真人金身里闭关恢复的钟陵，此时也不得不感叹，真武帝君使的这法子，当