若非当时自己还尚未确信穿越之事，言辞中漏了后世的一些信息，引得祖师起疑。
祖师还真不一定会收自己为徒，大概率就将自己当一个有些许道缘，误入其间的凡人。
如今太乙金仙的果位修行之始，还真未必能复制。
他与祖师相交甚密，原身后世的理念，物件，学问，种种都有交流。
尤其是西游记这个故事，结合原著，电视剧，电影等等内容，祖师尤为关心，他也都讲了一遍，探讨过其间诸多的隐秘。
但涉及此方天地的秘闻时，祖师却说，大能者一念遍观三千界，时候未到，不可言，不可泄。
由此，钟陵反倒对这方天地知之甚少。
直待下山，开始办事，这里面自由发挥的余地就太多了。
而钟陵又对这方天地的佛门并无太大好感，这入长安以来的一系列事情，基本上都是按他自己的主观意愿来行进的。
他是想，若是西行之后，后世的进程也如自己史书里通读的一样。
那么，这六部弥勒经，也算是百姓自度的种子，而非被那些蠢材皇帝，豪族望姓，宗门蠹虫左右把控。
这个过程会很艰难，又因此方有仙神，人力微渺，但理念是可以随着时间迁移而浸染的。
不急于一时。
当有大德真的想践行这经法真义，还真找到了一丝出路时，这颗种子将会发芽。尽管更可能的情况，是被扼杀。但，经书既定，以自己因果不沾的体质，使其合乎天数，后世有缘者自能得闻。
当然，自下而上，和自上而下，可以两头抓，毕竟同一件事情，用不同的话说出来，给人的观感也是不同的。
那李世民，昨日造剑之后，当夜将剑横置于寝宫，如法祭炼。
牵动了那一丝尊号圣灵，使得钟陵有了一具极其微渺的龙气分身。
正是以这具分身，帝王夜梦神人，与其论道。
源自后世的键政方针，治世理念，奇技淫巧，无一不令这帝王大开眼界。
钟陵还在李世民的梦中，传下一套导引养气之法，用以巩固精神，延年益寿。
毕竟是人间的帝王，天命所归，福禄尽享，若再求取长生永坐帝位，天数也不允。
人间周流，日月盈亏，不自生而得长生。
故此，求仙问道，莫入皇门。
这帝王，尤其是开国帝王的心智，并不是那么好扭转的，但潜移默化，又有神通引导，总能加持。
这便是钟陵更为长远的一些筹谋，但也没有想太远。
他本身是变数，带来的连锁反应不可预料。
故此时埋种，大于掌控。
若观音回到灵山之后，真将这六部经的矛头引向了弥勒，造成现世佛与未来佛有了龃龉，那后面的事情，恐怕会顺畅得多了。
思绪如电，但此时还是锁骨观音法相的钟陵，庄严慈悲，忠实的扮演着自己现在的角色，然毕竟形象上过于妖媚，总归还是让这群久经沙场的精锐们，心头有一丝异动。
钟陵对李世民说：“唐朝的皇帝，本座警醒百姓地狱之苦，教人作善，以阐我西天佛法，连此间的城隍，泾河龙王，土地等尊神，也都信受，妖言惑众在何处呢？”
李世民双目含锋，持弓搭箭。
周围的天策府精锐也都持起了弓箭，对准了这锁骨菩萨。
不少兵卒的额头上冒出了冷汗，持兵器的手也在抖。
不是万不得已，谁又愿意对一尊显圣的活菩萨为敌呢？
但是，皇帝说菩萨妖言惑众，也不是没有道理。大唐好不容易有如此治世，岂容这外来菩萨三言两语捣毁根基？
即便她的名号脍炙人口。
天策府也从不惧亮剑。
李世民说：“你教唆百姓尊卑不分，是非不明，纲常不守，悖逆张狂。有何面目自称菩萨？一野神耳！天策将士听令，随朕根除邪佛，铲除淫祀！”
话音落。
飞箭如雨，全然聚集到菩萨法相身上。
第17章 天子呼神神不应，木剑护国斩观音
毕竟是天子诏令，皇气所指。
再加上军阵肃杀的血气，为日月之精，山河之灵所惧。
红尘浊浪，更是使这些天神地畏之如毒。
是以，仅一溜烟的功夫，泾河水族消散得无影无踪，城隍土地隐匿得无形无迹。
瑞霭呈祥的异兆不见，金戈肃杀的血气立显。
但这具化身所显，好歹也是一尊菩萨分身，送佛送到底，演戏得演真。
钟陵又怎会乖乖就范，让自己这尊女身形象的媚态菩萨，以形同刺猬，万箭穿心的形式来退场？