异姓臣子的天花板，足以见得刘氏家族的底蕴与功勋。

    大周官制遵循 “九品官制与爵位制并行” 的体系，二者相互补充却又泾渭分明 

    爵位代表身份尊荣，官品则对应实际职权，像一张精密的网，将朝堂权力牢牢编织其中。

    先说九品官制：一品官多为虚位，历代基本只分封给李氏皇族的王爷，如秦王、晋王等，虽有 “一品” 之名，却无实际行政权，更多是彰显皇室血脉的尊贵；

    二品官则是国之柱石，非有开疆扩土的军功、或挽救社稷的大功，绝无可能册封，放眼整个大周，非李氏的二品官员，千年间多次更迭之下，顶峰时期也不过双手之数；

    三品官为各部尚书，如吏部尚书、兵部尚书等，是朝堂行政体系的核心，手握实权；

    四品官多为各地州牧，掌管一州民政、军政，相当于地方 “土皇帝”。

    而在服饰上，大周也有严格规定：唯有三品及以上官员有资格穿朱红色官袍，四品官员则穿紫色官袍，因此朝堂之上也常以 “朱紫” 代指高官。

    更关键的是，若没有军功加持，官员升至四品后便基本触到了 “天花板”

    哪怕政绩再突出，也难再往上晋升，毕竟大周以武立国，军功才是最硬的 “敲门砖”。

    再说说爵位制，尤其是刘如山所在的 “国公” 爵位。

    虽说大周没有 “世袭罔替” 的铁律（即爵位不能无条件代代相传），但历代圣人都有不成文的规矩：

    除非承袭爵位的家族子弟犯下谋逆、通敌等滔天大罪，否则都会特恩允许其继承原来的爵位。

    就像刘氏家族的 “镇离国公”，从第一代国公立下破离大功至今，已传了多代，中间虽刘家人多有立功，但是肯定没有达到国公的级别功劳，不过 圣人特许，国公之位世袭从未有过中断。

    这般一想，当年刘如山敢对皇子出手，事后还能全身而退，到徽州道安稳任指挥使，也就不足为奇了 

    有 “镇离国公” 这层家族背景兜底，再加上他本身的武道实力与朝堂人脉，即便皇子记恨，也不敢轻易动他。

    吴休听着这些，眉毛微微一动，脸上却多了几分坦然，

    “师傅是师傅，国公是国公。

    民间尚有成年子弟分家、各立门户的规矩，更何况我尚只拜师，未曾拜国公，更未拜入刘家。”

    刘如山闻言，脸上露出一丝欣慰的笑意，看向吴休的眼神愈发满意。

    他这辈子收过不少弟子，论天赋，吴休是最高的，论 “清醒”，更是他诸多弟子之最。