这得从那几百年的大乱世说起。
在大齐之前，天下也没几十年安稳，都是历史重现。想当年一群人争天下，神仙阵容，热血出名，实质就是一群人在瓜分权势，最大那蛋糕不叫“求得百世清平”，而是“我要当皇帝”。
之后桓雪女士大杀四方，赢得漂亮，拿下了鹊都，弄死众多与她同期的枭雄，杀帝诛臣，开国定都，以卫代陈，敬业篡位，摇身一变成全霸主美名终成正统。
接着桓雪干了十几年，好不容易有了始显之治，转眼利益分配不均，卫朝的第三位皇帝被嫔御砍了，藩王动乱。而后军阀并起，盯上这块丰腴土地，又是南北二分，沂水两岸战火未停。
百年战事不休，天下安危无人在意，只有皇帝一家的荣盛兴衰，家国俱亡。而沂水之南，从桓雪开始的家国百年春秋里，礼乐崩坏，皇帝威信大减，唯有京城未变，一直是鹊都。
桓卫建立，京城鹊都；
谢赵建立，京城鹊都；
……
桓虞建立，京城鹊都。
就看出了吧，不管谁当皇帝，哪怕昨日刚改朝换代，今日就亡国换新主，也不影响鹊都是京城。】
周冕觉得自己听这些，她脑袋都要炸了：“我看国史中有提及，当年高皇帝统一南北后，众朝臣对于桓虞的鹊城以及卢越的奉城是否留存商讨了数日，此事似是争议颇多。”
周歧若有所思，只说道：“有的人不愿留鹊城，说不如烧毁；有的却说百年繁华之京，毁了可惜。最后还是高帝不忍毁城，力排众议，并未拆毁奉、鹊二都。”
周冕笑得有些勉强：“是的，已经百年过去，鹊城的繁华更胜旧日。”
【不过自大齐立国后，鹊都易名为鹊城，隶属于卫州虞郡。至于当年为何要为考虑拆城，也是因为从桓雪立国后，由她建立起来的“鹊都文化”根深蒂固。鹊都作为行政中心，简而言之，在很长一段时间里，鹊都是沂水之南唯一的文化以及政治符号，天命所归的王朝宝地。
铁打的世家，铁打的鹊都，欢迎着流水的朝代、质量像开盲盒的皇帝，也欢迎着诸如殷灵、张肃之、纪芸等一流文人大家。
直到大齐统一后，虽然京都是天都，奈何架不住鹊都多年都是京都啊，帝京的文化认同已经刻入百姓骨子里，让他们自带优越性。
故而旧朝余孽以及投机贼臣，趁着大齐国都离鹊都远，嚣张的甚至在鹊都招兵买马，给他们闹出不少雷声大雨点小的造反。
据不完全统计，从齐高帝的神显朝到元帝的承业朝，光是鹊都叛乱就有十五次。
诸位皇帝对鹊都的管理也不算松懈，但谁想造反称帝都会来打鹊都，著名的造反圣地谁也能住几天。也是苦了大齐皇帝，天都离鹊都那么远，还隔三差五就要来看鹊都那些人“反了么”。
甚至元帝周穆在某次平定叛乱后，还吐槽高帝周朝曦当年若是迁走百姓，拆毁鹊都，用火烧得干净，一劳永逸，也就没那么多麻烦了。】
周歧恰好也在齐书中见过这段往事。
于是她接过话头说：“的确。毁了可惜，不毁也麻烦。神显年间，鹊城还冒出个自称桓氏正统的桓劭，聚集愚民谋反，让高帝为之震怒。”
高帝周涉字永河，小名朝曦，她是前齐文昭帝周微之女、前齐明帝尚骊之孙。周涉出生时，前齐与南边的伪越在打仗，正值金延郡大胜，故明帝甚爱之，为周涉取小名朝曦。
周冕闻言，语调嘲讽：“桓雪虽立国，可她崩逝不过二十三年卫朝便亡国了，徐独以赵代卫，桓卫宗室多死在徐独手中。再则就是百多年后，桓崇音再立虞朝，厚颜无耻冒充为桓雪的后代，自称是正统。至于神显年间的桓劭，更是无稽之谈，他本不姓桓，只是被一桓姓人家收养。”
周歧无语讪笑：“那些人为了给自己镀金，总爱乱认亲戚。”
周冕笑得有些阴阳怪气：“不认有深厚底蕴的亲戚，哪能看出来正统优势和天命在我？”
【而明帝对于黎九芝所说的“鹊都有一新天子矣”很在乎，无非因为鹊都改名为鹊城，恰好，她日后的一生之敌卫王就在鹊城。
明帝也不是什么大方的人，当皇帝前又经历了很多事，听闻此言，想不介意都不行。
哦忘了说，元帝周穆的封地也在鹊城那边，所以鹊都魅力极大，不仅乱臣喜欢造反，连自家人也喜欢在鹊城玩清君侧。
明帝默然不语，回去后给黎九芝赏赐了一笔钱，然后不知出于什么心理，赴了陈王的宴集。在吃酒期间，明帝“上甚愁，王拜，问其故。上自起扶之，曰：‘阿二居于虞郡，黎九芝言鹊城将出新天子矣’”。
这也是道送命题，陈王还能怎么说，只能说江湖术士胡言乱语，陛下只是想卫王了，又说起三人许久未饮酒很想念之类的，