一只白鹭穿过日光所不能及的浓雾，穿过一幢幢红砖水泥房，落在大片的水田里饮水捕猎，悠闲行走。能够穿透雾的不仅仅有它，还有一声连着一声的哭喊，男声女声绞缠，听不清到底在哭喊什么，但足够悲痛又足够强烈。
世界上的一切掉过原始野蛮的脸目，真切地看着他们把双田运下山，再背回来换上寿衣放入新购入的棺材，摩挲着疲倦，充满皱纹与衰败的脸，和亲友诉说着多年养育的不易。
整个泉浦村都是佛教信徒，或许对于佛本身了解甚少，但在许多传统俗事上遵循佛教在民俗上的规则。越过遍地的道士，请来少有的佛教白事团队来做法师。
他们依照传统在一间小房间里搭建灵堂，灵堂两侧挂一卷卷想象力十足的画卷，构建出死后的十殿阎罗与种种酷刑，烹煮、拔舌、挖眼、分尸、三头恶犬啃食、绞成肉沫等等等等，小鬼们的面孔被刻画得扭曲歹恶，面对受刑者惊慌失措的脸孔嬉笑连连。
银宝暄浏览这些画卷，始终不明白为什么要在灵堂挂如此残忍无情的惩罚而非美好的奖励，难道人的生死均是在受惩罚，才有“受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫”的说法。
此间是人间还是无间呢？
搁置遗像的灵台搭建得简陋，黄布是用过数次或洗过或未曾洗过的旧品，有蜡痕，有香灰烫出的小洞，有发霉的斑点，同时应有尽有，烛台、香炉、宝卷、流苏红布，遗像搁在红布上便像个简陋明确的小庙。
灵台旁停着双田和双田漆黑的棺材，棺材没有盖严，在黄澄澄的光芒下能够看清双田稚嫩的童稚脸庞。
他栩栩如生。用栩栩如生来讲尸体不妙，但你看见他，就只能想到这四个字，它们排着队从双田的脸上行过，没有粘上一丁点青灰的颜色和烦人的蛆虫。
现在可是夏天最热的时候。
棺材旁搁着碗口粗的香烛，它们无尽地燃烧着，因此地面凝着大团冷却的蜡油，横着一段段掉落的香灰。灵堂外的大人们有的在打麻将，有的在话家常，主家在法师的引导下进行白事的种种仪式，敲锣打鼓地唱着、喊着、哭着磕头作揖。
更小的孩子们在画卷的缝隙里无声穿梭、追逐。他们哭的哭，唱的唱，笑的笑，玩的玩，好一幅人间百景图象。
银宝暄看见坐在灵堂旁，用画卷隔出的房间门口负责写礼的姐姐和亲戚朋友聊起双田，没有泪眼，没有悲伤，低着头，圆饱的，有着晒斑、毛孔、绒毛的青春自然的脸庞充斥回忆，温柔还有些被他的傻事惹恼的淡淡烦闷与无奈。
双田这个岁数的孩子总是调皮的。村落离山近，跑到山上去玩是常有的事情，谁小时候没有钻进山里如同钻进窗帘布那样去玩过呢？只是没想到双田会死。
毕竟双田身上那点调皮劲儿是不足以支撑他独自跑进深山的，孩子们会走路起大人们就开始教——山是会吃人的，走得越深就越容易被吃掉，继而编出种种诡谲恐怖的故事来恫吓孩子们。
双田怕鬼，怕妖精，因此顶害怕被吃，和好朋友们进山也只在外围打转，捉虫爬树摘草挖坑，未到黄昏就乍着双臂逃回家。
这回，双田在山里待了七十二小时，全村人打着手电在山里没日没夜地寻找，呼喊声揪着风的尾巴钻进一望无垠的森林，仍未见到、听到双田的回应。他们虽然没明说，但已知道找到活着的双田几乎是不可能的事情了。
当大家心灰意冷地返回村落时，一撮红黑相间的绒毛飘到姐姐的眼睫。她抬头，便在望天树的枝桠上找见双田。他和出门那天几乎没什么区别，穿一件深红色短袖，哥哥留下的黑色运动短裤，脸颊上、腿上、手臂上摔倒留下的挫伤仍然新鲜。那枝桠从双田的腋下穿过，双手自然下垂，甲床呈青紫色。
他们把双田运下山。那天和双田一起出门玩的孩子们通通藏在大人们的身后，或者被大人赶回家，怕许家迁怒，怕赔偿，最终还是怕人心里不平衡。人一旦不平衡就会盲目，盲目地恨所有人。
人没办法轻易改变别人的心，法律也没办法，所以只能躲避。
没隔两天，白事办起来，大家就都来了。大人们摆出严肃的表情对孩子们说：进去了就去磕头，磕三个抹抹眼泪就滚去吃瓜子花生，问你就说不知道当时什么情况。
年龄小的，懵懵懂懂地扑在蒲团上磕完头就走，年龄大些的，念了高中，知道此事意义非凡，磕完头就被双田奶奶拉到一旁说话。譬如银宝暄。
“宝暄，你跟奶奶说实话，那天到底是怎么回事？你最大，你肯定知道。”她双手一上一下地握着宝暄软绵绵的手