这华山的景致虽则极好，却自古以一个险字著称，其山峰峻峭挺拔，上可高耸直入云霄，下则只见不测之深渊。于是自古便有不畏艰险的修道之士不远万水千山跋涉到华山，要上山中求道。于求道之人以为，距离天府越近则修道成仙的机缘越大，羽化成仙乃是无数修道之士的梦想之所在，所以登临华山的险峰，于险峰之上与天相接便成了古往今来修道之人的一个共同的向往。唐时诗人张乔有一首咏华山的诗，直道出了华山的一个险字，“谁将倚天剑，削出倚天峰。众水背流急，他山相向重。树黏青霭合，崖夹白云浓。一夜盆倾雨，前湫起毒龙。”
那华山虽则有五大主峰，然而五大主峰各具特色，都为人冠之以一个雅称。东峰为是朝阳，可于峰顶之上观赏日出，于是为人名之为朝阳峰。至于那最高的南峰则为人称之为落雁峰，为是相传古时回归的大雁必要于这险峰之上驻足歇息，且于落雁峰的最顶上有仰天池、黑龙潭，其中常年积存了一泓碧水，到了山洪泛滥之时，便随了大水奔流而下。至于那西峰，为是峰顶之上覆有一片大石，使人远而望之形似一朵莲花，于是为人称之为莲花峰。至于北峰则独具规模，迥然不同于其余诸峰，为其四面悬绝，巍然孤立，大有傲然独秀之态，于是为人称之为云台峰。
至于华山的中锋又为人称之为玉女峰，其实玉女峰的由来还有一个神化传说。那西汉刘向于《列仙传》中记载：萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。传说这秦穆公的爱女弄玉仙去之后便来到了华山的玉女峰上，两个人于玉女峰上缠绵多日而羽化升天，于是这个中峰则为之愈为的出名。峰上有玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘及玉女祠等古迹，传说都是秦穆公为了思念自己的爱女所命名和建造的。
那华山除了这五处主峰十分著名之外，且是一处道教的洞天圣地。既是一处道教的圣地，便少不了要有无数的道观道院于其间。这华山的山上山下甚或人迹不到之处多建有道观，便是山崖之上尚有无数的洞穴，传说乃是什么古时的仙人于其间修道成仙的所在。至于道观么，据说前前后后上上下下修建了至少有二百多座，那道士的便不用提了。不但山下道士如云，便是到了深山之中虎狼不至的洞穴之内，也庶几可以见到几个修道之人的踪影。于此可见这华山道教渊源之一斑了。
而于华山历代修道的道士当中，名气最高的无非是以下几人：其一，便是全真的第二祖正阳祖师钟离权。其二便是深得了钟离权金丹大道的唐时的纯阳真人吕岩吕洞宾。其三则是宋初隐居于华山的云台观中的老道人陈抟老祖。说起来，这华山剑派的产生和创立便离不开这三个于道教之中颇有威望的人物。
据史书之上记载，这吕洞宾本是唐时的一个进士，为是当时天下汹汹，黄巢作乱，吕洞宾无心于仕途，于是归隐到了华山求道，于华山之上结识了年逾百龄的钟离权，为钟离权传授以了金丹大法，而后吕洞宾又追随火龙真君习学了盖世的剑术，便为华山剑派的产生埋下了伏笔。只是那时的华山尚极为荒凉冷寂，无什么规模宏大的道观，也便无太多的修道之人。这吕洞宾所传下的弟子也只是三三两两罢了，并无什么大的作为。
及至到了宋初陈抟时候，据说陈抟那老儿一日于驴背之上听闻了太祖赵匡胤得了天下的喜讯，大叫了一声：“天下这回定叠也。”打驴背上掉落下来。于是到了之后，太宗皇帝赵光义两次召见这个陈抟。陈抟那时已然于华山隐居了长达四十年之久，一朝听说太宗皇帝这么看重自己，便不惜辛苦上那京师之中走了一遭。不但讨得了太宗皇帝的欢心，而且太宗皇帝一时高兴下令为陈抟增葺华山的云台观，至此华山的道派才逐渐地兴旺了起来。经过了数百年的经营扩大，到了如今已然是道观林立、道士如云了。其中最著名的无非是华山山脚下的玉泉道院了，而玉泉道院便也是杨露从师学艺的所在了。
那华山据说乃是道教中的十大洞天中的第四大洞天，同王屋山、青城山、龙虎山、终南山齐名于道教之中，定然是有缘故的。唐时韩愈于一首描述华山女道士的诗中便道出了华山此地人人慕道的风尚，韩愈于那首华山女的诗中写道：“华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞