如同真正的人体生长，先长出骨骼，再丰腴血肉，这样雕画出的像最逼真。
“的确有这种可能。”闵碧诗说，“但释教不会，这样有悖释教教义，可景教不同，他们的主神通常绘得瘦骨嶙峋，骨骼清晰可见，以此来表现神受苦受难的形象。”
狄小店若有所思地点点头。
赫连袭听得云里雾里，追在闵碧诗身旁问∶“什么画像？什么佛陀？什么景教主神？你们都在说什么……什么是景教？”
闵碧诗回头瞥他一眼，揪着他的领口，把人提溜到身前，指着上面一个牌匾，说∶“到了。”
赫连袭让闵碧诗抓得弯下腰。
他抬起头，看见眼前是一所寺庙的大门，但说是寺庙，又与寻常佛身不同。
寻常佛寺屋顶是平直状，檐角高飞，但这座寺的屋顶是尖的，墙壁上凿出很多拱形小门，小门外雕刻繁复图案，只有最前面留出一道一人宽的窄门，供人通过。
整个墙面抹得白森森的，阴森吊诡。
“……升道景寺。”赫连袭念着牌匾，“它就叫这个名？这什么寺，我怎么从来没听过？”
狄小店看着牌匾，上前道∶“景寺是一种西传来的异教，他们的经文太拗口，也许是译者之责……信奉的人很少，在京中流传度也不高，这才把寺开到万年县来了。”
赫连袭看看眼前这道门，尝试着推开。
“这门怎么这么窄。”赫连袭抬腿就打算踢开，“就这种小门小户，还想在京都开寺，我大梁没这种穷酸寺。”
闵碧诗一把把他拉回来，朝后退了一步，打量着这座寺。
“登山宝训。”闵碧诗道，“尔等汲汲碌碌欲入窄门者，则须知，欲入而不得，实为众。”
赫连袭转头看他∶“嘀嘀咕咕说什么呢？大点声，爷听不见。”
“景教有一本经文，类似释教的《金刚经》，或者《心经》，是他们的做课时的必读。”闵碧诗说，“叫《尊经》，里面提到圣子为弥施诃，也就是他们的主神，圣父为阿罗诃。圣子到凡间来传递圣父的旨意，拯救众生于水火，但普通百姓不懂，将其当成邪魔，让他身负十字横木游行，遭人鞭打，最后又将圣子活活烧死。”
闵碧诗皱起眉∶“传说世间的苦难是一个总和，有定数，有人多受苦，那必定就有人少受苦——这是释教的说法——不过宗教起源总有相似，景寺也用了这个概念。”
“被烧死的圣子承受了众生的苦难，替众生赎罪，他死后便也能得到圣父的超度，成为真正的神。而圣子的名字，弥施诃，在他们的语言中，就是‘救世主’的意思。”
“在尊经中有段记载——登山宝训，讲的是圣子带领一众信徒，在登山时传授箴言，其中提到过——”闵碧诗看着眼前的景寺大门，“窄门。”
“但这扇，应该不是真正的窄门。据弥施诃所说，世间有两条路，死亡和永生，他把这两条路比作两扇门，通往死亡的门宽阔高大，而通往永生的门狭窄低矮，甚至很多人一生见所未见，若想得到永生，只有拼命挤过那扇狭小的门，才可以抵达圣父所在的神邸。但能通过者少之又少，大部分则被拒之门外——这就是‘欲入而不得，实为众’。我若没猜错的话，这寺门内，应当还有两扇门，一扇生门，一扇死门。”
这一番话，别说是赫连袭，就是狄小店也听得一愣一愣的。
赫连袭将信将疑地推开门，率先走了进去。
里面一团漆黑，他闭了闭眼，适应着昏暗。
过了会儿，里面传来赫连袭震惊的声音∶“艹！还真有两扇门，一扇宽，一扇窄。”
闵碧诗跨过门槛也走了进去，接着狄小店和玉樵也跟了进去。
赫连袭从惊讶中缓过神，盯着闵碧诗，问∶“你怎么知道的这么清？”
闵碧诗轻抬下颌，示意他推门。
赫连袭下意识就要去推那扇宽门，手伸出一半，又猛然顿住。
“死门。”他转过头问闵碧诗，“宽的这扇是死门，对吗？”
闵碧诗轻轻一笑，“生门死门，都是虚幻，在这里只是一个象征，推哪扇门都可以。”
甭管什么教，既然来了大梁，那就是要打开寺门广受香火的，要是有香客进来想上个香，一不小心进成了死门，还真能让人家死这吗？
赫连袭摇摇头，还是选择去推那扇窄门。
他本不信这些鬼神之论，虽说生死门在这只是个说头，从哪进都一样，但他也不愿闵碧诗从死门走，他要图个好兆头。
夏太医那话他还记得呢。
那窄些的门由于走得人少，门轴生锈，推起来费力。
赫连袭推到一半，门硬生生卡住了，他又不敢使劲推，就这么撑着门让闵碧诗先过。
这些