落于坛中不是常事，对于玄道村的居民而言，清扫祭坛才是莫大的殊荣。
对于寻常的家庭而言，被选中的男女之家，今后至少十年里家中将好运流连，更直观的便是他们在村中的地位一跃晋升。祀男祀女，已然达到了一家繁荣富贵的敲门砖的程度。紧接着祭拜日之后，根据村中传言，被选中的男女两方将会由大长老送出村去，直接进入朝廷，供奉大祭祀职位，这意味着男女的家庭此后吃上了公家饭，衣食无忧。
最好的证据就是，人们发现，男女入朝后，抓兵役的朝廷官兵消失不见了，来的只有按收税日子上门的官兵。
就这样，大长老张穹岳庇护下的村庄，传宗接代过去了两百多年，一直到隋开初，寺庙大长老在寺中圆寂。直至隋开初，长老才圆寂，说明恩公已经长寿了两百年之久。这足以让人遐想联翩。世人皆传大长老并非凡人，而是天神降于人世的天官，为战乱中的人们送与平和与安康，现在世间灾难已平，天官要收服长老回朝。
长老如今即将寿终正寝，交差回至天宫，玄道村长长久久，这是好事。但两百年都未曾遭遇的难题来了——长老走后，谁来接任大长老的位置？
长老家里人丁兴旺，如今族里子孙都到祖祖孙辈，最新出生的孩子得喊他一声祖宗，同时随着他修行的徒弟总计有还十二人，但无有排行大小前后之分。圆寂前长老也未曾留下一条遗言，指定谁来长官玄道村的未来。玄道村的前景落于谁手。这下村民们可慌了神。
男耕女织，自耕自耘，盐铁定期外贸。玄道村男女日渐兴旺，代代香火相传。然而有人的地方就有争斗。在乱世里尊享一方安宁之地，放到谁的眼里都是一块香饽饽。
玄道寺是精神指引，也是玄道村的根本。以信道的团体运营起来的男耕女织的私人佃地，既不附属于地主，也不属于公家，这就完全算是游走在了法律之外。彼时朝廷对待信教自封地的态度，往往都是交税后便放任自由生长。然而朝廷是距离远，手伸不着，方圆十里的县令全都全都时时刻刻觊觎着。
大长老张穹岳还振奋的日子里，有个张县令张谋笋，从河北而来，隋初派到玄道寺所在的溜儿县做县令，管这一块的土地。
前面没提到的是，到张谋笋这一年，村中在战乱平稳生活一百年有余了，人口激增，秩序竟然还与百年前未有差别。唯一变化的只有当初搬入村中的混杂人口，通过通婚，逐渐形成三大家族。一是本身就在山里住着的瓦拉族，也就是被砍死的那两个孩子的民族。这是山里的少数民族，族人性格毒辣激烈，最不愿妥协退步的，但胜在耕织和生活系统完整，和骁勇善战，不仅后来村里的运作几乎都是学着他们的祖传技巧，还仰仗他们善战的性格，以定期的粮食供给换取他们的庇护；
其次是张穹岳，也就是最初携家带口的张穹岳氏族，从张穹岳这一代开始，百年发展到四世同堂，张穹岳既是族长又是大长老，威信几乎影响到整个家族。他被叫做恩公，主妻便成了恩母，子子孙孙亦被当作神仙的子女，张家在玄道村便成了主族的存在，哪怕是家里刚出生的娃，啼哭一声，也得被人传颂一个月之久。
除了两族之外，旁姓家族，层次不定，人多人少的都有，在村里不成气候。但还有一个家族的存在很特别。
同样姓为张，但没人知道这一家子是否和大长老张穹岳出自同宗同族。只知道人嫌人骂，招来招去自如，几乎奴隶一般的，这就是这个家族的地位。如此一来，喊他们小张家避嫌。所谓三大家族，它作为三大之一并不是势力大，而是家族人丁庞大。偌大的一个家族，不论男女，没有土地，女为人织衣拔草，男为人耕地送货，所有内外的货物交流，最为危险的活儿，几乎都是由这个家族里的人承担。村中三大层，玄道教教徒，平民，还有一层就是小张家。
跟没娘的孩子一般，活得相当凄惨。
而介绍完，再说回彼时的情况。四国南北朝纷乱之后，地方的官僚制度几乎乱成一锅粥。隋初的地方官要执法，几乎都要有能力先建立起自己的威信。朝廷的第一波就先杀鸡儆猴，处理了第一批造反的不交税的自封王，秋后问斩后，接下来的地主都不敢拿人头开玩笑。张谋笋在这样的背景下踏踏实实地收税，直到某天发现账本里的地方税收范围，