林卓是在晨祷的钟声里醒来，阳光刺眼，温度适宜，不像白日那般燥热。
她懒在床上未动，抬手摸向枕头边，习惯性地找手机，不出意外，摸了个空。
她沮丧地压着嗓子“啊”了一声，手机还有不少电量的，但她不敢打开，怕耗电，这里是没办法充电的。
她正沮丧着，一个高瘦的中年女医生推门进来了，是白安平医生。
林卓瞧见她灰蓝制服袖口的红十字徽章，忽然想起曾读过的资料，这所教会医院隶属美国监理会，
这些女医护既要打针换药，还得用土话把《诗篇》翻译成民间小调，好让病床上的人听得进“上帝的安慰”。
白安平医生是苏杭那一带的人，是教会派驻这边来的，据说是孤儿，从小就在教会长大的，是个虔诚甚至狂热的教徒。
她带着十字架，一脸肃穆，对着病床上的林卓伸出了手。
林卓没动，不知为何她有些抵触，不想起来跟着祷告，她用手捂着肋骨的地方，轻轻摇头，意思是现在起不了床。
白医生并未收回手，而是将掌心向上平举，指尖轻轻触了触胸前的十字架，随后在病床栏杆上划了个细小的十字。
她从灰蓝色修女袍内袋取出一本包着牛皮纸的袖珍《圣咏集》，
翻到折角处，那是用铅笔圈出的《诗篇》
第147章‘他医好伤心的人，裹好他们的伤处。’
林卓盯着白医生袍角晃动的十字架，想起B站刷到过的传教士纪录片。
那些嬷嬷把《圣经》译成苏州评弹的，就像现代网红把量子力学编成Rap。
信仰的传播从来都需要糖衣，只不过现代的糖衣是算法推荐，而她们的糖衣是吴侬软语。
白医生的诵读声低沉清晰，英文经文混杂着苏州话释义：‘上主是我的亮光（The Lord is light）……’
念到“他从床榻上扶起虚弱的人”时，玛丽医生的食指无意识摩挲着书页边缘，
那里沾着红药水的红渍，是昨日为新入院的烫伤患儿祷告时蹭上的。
她的白皮鞋微微转向床头柜上的搪瓷盘，盘中还有几颗大李子，十字架吊坠悬在葡萄糖输液瓶上方晃动着。
林卓强忍着没动身体，闭上眼睛，像是认真听，实则心里也在祷告，
她也很虔诚念叨：“上帝老人家，虽然我不信教，但是我很尊敬您，就像是长辈一样尊敬，您莫怪。”
白安平医生的祈祷也近尾声了，祷词的末尾她忽地掺入几句吴侬软语：“倷个疼痛交托主（你的疼痛交托主），阿门”。
这是苏州博习医院嬷嬷们自创的方言祷文，她自小就学会这句了。
林卓虽躺在床上也忍不住点头：“侬交，侬交……”
白安平医生欣慰地看着林卓，似觉得自己感化了一块顽石一样。
林卓扯出一个笑脸，目送白医生出门。
她吐了口气，这所教会医院是隶属美国监理会，虽不像天主教修道院那般森严，却也讲究“间接布道”。
白安平这样的女性医护，就是教会本土化的触角。
林卓在现代是无神论者，她上小学时，姥姥家是在郊区的村里，不知道什么时候就有了一所小教堂，也不知是不是正规的。
反正村里就出现了，有人得病不去医院，非要祷告的事情，而且不止一件。
现代人常说，科学的尽头是宗教，某个学科的‘大佬’，信了什么什么教。
除了‘大佬’明白这世界有太多的不可知以外，
可能还有一个角度，足够博学和理智的人去研究宗教，才不会迷失本心，沦为附庸，失去判断的能力，进而失去作为‘人’的独立个体。
也许这么分析有些残酷，林卓心里升起一些歉意。
医护嬷嬷们本身也许对‘个体’并不在意，她们更看重抱团取暖，因这个年代，对普通百姓过于冷酷了。
她们用吴侬软语诵读《诗篇》，给冰冷的文字附上了温度，也如博济医院年报上所载的：“方言可消解民众对‘洋教’隔阂”。
这些自创的祷文，是女传教士们将监理会的英文赞美诗，揉进苏州评弹的调子里，就权当为病榻上的人织了一张听得懂的安慰网。
林卓看看输液架子上的十字架，教会医院属宗教场所了，住人家庙里，就算不信也得敬着，
所谓进庙拜神，进屋叫人，不信归不信，礼貌得到位。
我刚才不算没礼貌吧？刚在心里很虔诚地和上帝老人家讲清楚了。
她自己胡思乱想着，又想到霍去病，不知他是怎么应对的。
他显然和林卓一个套路，躺在床上不动，装重病，闭目养神，他的病房内是陈医生，眼镜后的眼睛里带着笑。