且谈佛修，其实是当朝一种极其盛行的修行，人们至今未摸清其来龙去脉。
此修与旁的教义不同，是当真有巫术偏方什么的在。往前数个半百年，在民间真可谓是人人喊打，过街老鼠般。
当时入佛修的人寥寥无几，城中唯一的庙宇亭东寺，还几度惨遭不测，好些次被烧得只剩个架子。
直到十多年前，一场瘟疫横空出世，死伤无数。有人病急乱投医，竟跑去被视作秽物之处的亭东寺。
那人从亭东寺出来，本因病痛而枯黄的脸颊变得青紫无比，两眼凹陷，唇瓣砂红。活脱脱是棺材板里爬出来的行尸。
旁人见了避之不及，心中暗自给佛修又抹上层黑色。
结果次日清晨，昨天那行尸出乎意料大病初愈，四肢矫健，快活相当。
这人提着礼从宁安西边的小村跑到宁安东边的亭东寺，一路马不停蹄，气都不喘。
到了地儿，却不见给自己开药方的老师父，但见一只奇大的乌龟，蜷居于正堂的蒲团上。
故事到这里便生出数不胜数的版本，信鬼妖者说那龟就是亭东寺的师父，不信者则道这只是人家养的牲畜，更有人传言那人吃的药方就是这乌龟肉，病虽好了，却会折阳寿。
折寿了吗？倒也没有，人潇潇洒洒活了百八十岁，望着满堂子孙方安心阖眼，驾鹤西去。
总归经过此事，大批病人跑去求亭东寺，各各痊愈。
使佛修眨眼从世俗之恶升官到众星捧月。甚至连当时的帝王都亲自登门，上了三柱香。
后来亭东寺扩建不说，全国都衍生出零零散散的佛修庙宇。
直至元观十年，佛修一道成为修行主流。一直延续至景武帝时期，也就是萧景桓的父皇代，都有极高声望。
景武帝驾崩，年方十五的萧景桓即位，佛修与宫中的往来他不亲管，便落到旁的臣民肩上。
萧景桓说了个大概，略显得意：“不然叫什么神话版嘛。”他啧啧道，“你又不是不知道什么鸡毛蒜皮都能被民间怪谈耍得千奇百怪。”
他说的这些传言，季长沢略知一二，不上兴趣。
萧景桓忽把眼珠一滚，凑过去问揽住季长沢的手臂，给后者搞得有些懵。
他问：“长沢，你信鬼神么？”
季长沢不假思索：“不信。”
“我也不信！”萧景桓拍案，语气忽而转疾，“所以说我一直认为佛修这一派人物都是些江湖骗子，使点把戏就能把黎民百姓骗得团团转，我是又气又愤！”
萧景桓说得有些上火，继续道：“我就想不明白了，为什么一群骗子能有这么高的地位，奇了怪了还，人都看不出来吗？等我有办法了，迟早把这些人端了。”
少年帝王不喜佛修是人人皆知，也不知是因为他天性论者无神，还是当年佛修未能救回父皇，使他再无信任。
季长沢打住他：“话说得这么早，现在佛修放眼整个大景都是仙人似的，铲根除迹不是一两天的事。何况人事变迁，人心变迁，你怎知道往后自己不信呢？”
听他说前半句时，萧景桓还有些哑然，季长沢最后一句一出，他立即回驳：
“不可能。”
季长沢早清楚萧景桓的脾性，料到他会这么说，不打算跟其继续下去。便语重心长道：
“小陛下您呢，现在最重要的是练练武功和抓紧学书，还有好好孝敬你阿姊，别想些有的没的。”
萧景桓还欲说什么，就见书台上先生猛一拍案，声音陡然拔高：
“佛修入道即脱离尘世，忌情忌欲，宛若仙人。”
最后讲到仙人一词时，说书先生故意放缓调子，演绎出半分飘渺之感。
仙人个鬼头！
萧景桓心中火无泄处，猛然站起身，对着季长沢直摇头：“不听了不听了。”
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从茶馆出来，正阳当空。
此时惊蛰不久，不尚燥热，暖意环身。却有时又长风一袭，吹个凉意十足，叫人穿薄衫不是，穿丝棉也不是。
两人一同插身街市间，这个时间人们大多在屋内吃晌午，街上行人疏散，只时而有推车骑马的来往。
宁安最热闹不过夜间，家家灯火通明，叫卖声络绎不绝。
城内有个水到成渠的习惯，便是天色黯淡后点灯于房门前。非全为了照明，还是种寄托，亦关系着佛修。
当年瘟疫时，因求医的人太多，亭东寺夜夜点灯，明色达旦。
山间雾岚霭霭，黑云翻滚，唯却那半点灯火阑珊。分明诡谲的画面，落入那时人们眼中，却成了象征希望的光芒。
此后世人效仿如此，每每夜幕便点灯挂在檐下，以示自己的美好意愿，但求平生无恙。
天穹一派暗色，其照射下的人世却灯火长明，街道间人流如海，热闹喧嚣。