周景王二十三年，岁在己未，天下诸侯并峙，王纲日渐陵迟。东周之世，礼乐崩弛于中原，征伐频仍于列国，北有晋齐争霸，南有吴越争锋，中原衣冠恪守周礼而日趋僵化，蛮夷之地勇悍尚武而未沐文教。四海之内，王道式微，霸道横行，诸侯各私其土，大夫各专其权，庶民苦于徭役兵革，士子困于乱世浮沉，礼义之根摇摇欲坠，诗书之脉几近凋零。彼时天下文教重心，尽在齐鲁河洛之间，邹鲁为圣贤发祥之地，曲阜为礼乐荟萃之邦，中原士子得以亲沐圣风、研习六艺、修德立身、辅政安民，而大江以南、吴越荒服，自周初分封以来，素来远离王畿、隔绝中原，山川阻绝、道路辽远，中原礼乐难以南传，圣儒教化难及东南，千百年来，南土民风质朴刚劲、勇悍好斗，重血气而轻礼义，尚征伐而薄诗书，百姓只知耕渔射猎、戍土保家，士子未闻仁义之道、礼乐之宗，华夏正统文脉，长久止步于长江北岸，未能润泽吴越山河、开化东南万民。
吴国地处东南江海之间，东临沧海浩波，西倚天目群山，北枕大江天堑，南接闽越荒疆，水土温润、物产丰饶，然僻处九州东南隅，长久被中原诸侯视作蛮夷附庸，不列中原礼乐正统。吴人世代习水居舟、善射善战、民风剽烈、性情耿直，遇事刚猛决绝、少通退让之礼，处世直白率真、未习温恭之德，国中朝野上下，王公贵族尚武好功、锐意进取，庶民百姓耐劳敢拼、质朴无华，举国上下唯重兵甲征伐、疆土攻守、渔耕生计，从未设立庠序教化、讲习诗书礼乐，是以吴国虽有山河之固、舟甲之利、民生之丰，却独缺文德之润、礼教之基、圣贤之教、君子之风。中原列国每会盟诸侯、论议礼乐、品评士子，皆视吴越为化外之地、蛮夷之邦，鄙夷其无周公遗风、无孔孟儒道、无诗书雅韵、无礼法纲常，南北文脉隔绝数百年，南北教化失衡数世代，中原文明不得南拓，东南地气不得升华，九州文脉不得一统，此乃春秋中叶天下文教之大缺憾，亦是东南山河千载未开之文明桎梏。
言偃，字子游，吴国吴县人，世居江南姑苏近郊乡野村落，生于周景王二十二年，岁在戊午。言氏一族，本为中原古姓，先祖乃周室支裔，世守礼乐、恪守周礼、习读诗书、躬行德义，西周鼎盛之时，言氏先祖仕于洛邑、供职王室，掌理文书礼乐、辅赞周朝政教，世代以崇文守礼、传习儒风为家族祖训。周幽王末年，犬戎乱京、镐京倾覆、王室东迁，天下大乱、礼崩乐坏、诸侯割据、战火纷飞，中原世家流离四散、各奔四方。言氏先祖为避中原兵祸、离乱之苦，举族南迁，跨越淮水、渡过长江，辗转千里、定居吴地，世代耕读传家、隐于江南乡野，不仕吴廷、不逐功名、不趋权势，独守中原诗书旧学、恪守周室礼乐遗风，在东南蛮夷之地、无文之邦，默默延续华夏文脉、坚守儒道初心，历经数代传承、百年积淀，成为吴国境内唯一留存中原正统文教、世代崇文尚德的隐逸世家。
言偃降生之时，身形清俊、眉目疏朗、气宇温润、骨骼清奇，异于吴地寻常孩童剽悍粗莽之貌。其面如温润璞玉，目含澄澈星光，神色静穆端方、举止沉稳有度，自幼不喜嬉闹争斗、驰逐游猎，不效乡邻孩童逐鱼猎禽、逞强好勇、斗殴争胜之态，独爱静坐庭前、凝神沉思、观山川风物、察四时更迭、悟天地常理、思人间正道。乡中父老初见孩童性情特异、禀赋超群、气度不凡，皆暗自惊奇，纷纷议论言氏一脉南迁百年、隐于乡野、积德累仁、崇文守礼，今日终得俊秀麟儿，必是山川毓秀、祖德庇佑、文脉复生、南土开化之吉兆。
言氏家风清肃、祖训严明，世代不废诗书、不弃礼乐，虽身处蛮夷之地、远离中原文脉，却始终坚守本心、固守正道、传习旧学、教化子孙。言偃垂髫之年，便承祖父、父亲庭训，始读上古歌谣、初学周礼要义、粗通诗书大义、略知仁义纲常。其父质朴敦厚、学识渊静，身负中原正统儒道传承，眼见吴国朝野尚武轻文、民风粗莽、礼教缺失、文脉荒芜，心中常怀感慨，常于庭中对幼子言偃娓娓道来中原盛况、周室礼乐、圣贤大道、君子德行。每至月朗风清、夜静人稀之时，其父执卷坐于庭中梧桐之下，指点星河、纵论古今，为言偃讲述尧舜禹汤之圣德、文武周公之治道、上古圣贤之言行、中原礼乐之威仪，细数天下治乱兴衰、家国得失成败、君子立身之本、万民安居之基。
言偃天资绝世、悟性卓然、过目不忘、闻一知十，听闻父亲所述中原圣境、礼乐风华、圣贤大道，心中常怀无限向往，小小年纪便深知南北教化悬殊、文道隔绝之弊，暗自立志，必欲破除地域桎梏、跨越山川阻隔、远赴中原圣地、拜师求学、研习六艺、通晓圣道，待学成之后重返江南、开化南土、广传儒风、兴办教化、润泽乡邻、启迪万民，让东南蛮夷之地尽沐华夏文德，让吴越百姓皆知礼义廉耻，让九州文脉贯通南北、无有隔绝，让圣贤王道普照四海、无有偏颇。
年岁渐长，言偃身形愈发挺拔俊秀、气度愈发雍容端雅、心性愈发澄澈坚定、见识愈发高远通达。身长七尺有余，姿容端整、眉目清朗、神宇