春秋季世，周纲颓弛、王道式微、礼乐凋残、霸政纵横。天子垂拱而无权、诸侯僭制而擅命、大夫专国而肆威、陪臣执家而乱政，天下弃礼尚力、弃德尚功、弃义尚利、弃仁尚谋，列国征伐无度、兼并不息、赋役繁苛、民生疲敝，朝野竞逐权谋、士林趋附功利、官吏搜刮民财、世家垄断权势，千古先王治世之清风，荡然无存；三代礼乐修身之正道，湮然渐隐。
鲁国虽为周公旧封、宗周正统、礼乐名邦、仁义故土，承周礼之遗存、袭周公之德泽、传圣贤之教化、守宗周之典章，然历世迁延、岁月更迭、世风流转、政局变迁，公室日卑、君权日削、三桓日盛、私门日强。季孙、孟孙、叔孙氏三家世卿，瓜分鲁土、割裂邦权、垄断朝政、把持百官、私蓄甲兵、擅增赋税、僭用礼乐、欺凌公室，世代经营私势、党同伐异、结党营私、祸乱邦畿，致使鲁廷朝堂昏暗、吏治浑浊、贤路壅塞、正气不彰。
三桓门下，遍聚天下佞臣宵小、贪吏奸徒、谀上媚权、附势欺民、构陷忠良、败坏法度、紊乱朝纲、淆乱民风之辈。其中季氏家臣阳虎、公山不狃之流，尤为奸猾叵测、狼子野心、权欲熏天、贪婪无度。阳虎出身微末、心性阴狡、机变诡诈、善于钻营、精于权谋、巧于逢迎，依附季孙氏权势，把持家政、操控权柄、欺上瞒下、胁主擅权、盘剥百姓、打压贤士、祸乱鲁政、污浊朝纲，以机巧乱礼法、以权谋乱公义、以私利乱邦本、以诈伪乱人心，为春秋末世鲁国第一奸佞、乱政首恶、祸邦巨蠹、乱世宵小。
公山不狃紧随阳虎之后，心性偏狭、贪婪刚愎、依附权门、助纣为虐、曲解礼法、美化私权、蛊惑吏民、败坏世风，与阳虎互为表里、朋比为奸、把持鲁政、紊乱朝纲、阻塞贤路、荼毒生民。一众权奸佞臣，盘踞朝堂、充斥市井、遍布乡野、渗透吏治，以功利诱世人、以权谋乱礼法、以私害乱公义、以诈伪乱真心，致使鲁国朝野风气驳杂、人心浮动、士风虚浮、吏治颓靡、德教难行、贤才难出、正道难彰、治世难成。
当此乱世浊流、鲁邦颓势、权奸当道、功利横行之世，鲁地东土汶水之滨、曲阜近郊、冉氏故里，降生天纵英髦、治世良才、孔门柱石、千秋贤佐，姓冉名求，字子有，世称冉子，为孔门十哲政事之首、七十二贤干臣之冠、冉氏三贤济世之杰。
冉求乃周文王嫡裔、冉季载之后、鲁地诗书旧族、礼乐传家之胄，先祖世守宗周礼法、累世笃守仁义、代代研习经世之学、世世传承治民之道，累朝辅佐鲁邦、恪守臣道、奉公守礼、勤政爱民，素有贤名载于鲁史、厚德传于乡邦、清风流于闾巷、善政存于方志。其家族与冉耕、冉雍同宗同源、同脉同德、同承家学、同修儒道，一门三贤、三世崇德、三代传儒、三杰昭史，为鲁地百年罕见之贤族、东土千古流芳之德门、孔门万世传颂之世家、儒林百代尊崇之宗脉。
历经数世涵养、百年积淀、累代修德、世代传学，冉氏家风敦厚纯正、家学渊深广博、家规严谨端方、家道清贵恒久。族人不慕浮华、不逐权势、不贪奢靡、不尚虚誉，唯以修身立德、读书明理、经世济民、勤政安民、守礼奉公、务实笃行为传家之本，世代耕读传家、诗书继世、礼法立身、仁义处世，涵养出务实笃行、机敏通达、沉稳睿智、刚毅中正、心怀苍生、志在济世的门庭风骨，迥异于当世浮华虚浮、逐利争权、投机钻营、阿谀逢迎、狭隘自私、贪鄙妄为的世俗权门与市井庸族。
冉求降生于是礼乐余泽之地、贤族清贵之门、务实笃行之家、乱世浮沉之世，得天灵之秀气、承先祖之厚德、沐家学之渊深、禀门庭之正气，自幼禀赋卓绝、天资聪敏、心智远超常人、悟性冠绝同辈、思虑缜密周全、眼界开阔高远。其形貌英挺俊朗、眉目疏朗有神、神色沉稳端严、体态雍容中正，无寻常稚童顽劣浮躁之态、无市井少年虚浮浅薄之姿、无世俗子弟贪慕浮华之性、无权门后辈骄纵跋扈之习。
垂髫稚岁、懵懂之年，便生成人之识、具贤士之度、怀济世之心、存经世之志。别家幼童终日嬉闹无度、贪玩好乐、贪慕衣食、争逐浮华、任性乖张、浮躁妄为、不思进取、不学无术，独冉求自幼沉静好学、勤思善悟、敏而好学、笃而务实，不耽嬉游、不逐声色、不贪安逸、不慕奢华，朝夕潜心观理、静心悟道、躬身习学、沉心思虑，于寻常事物中察治乱之机、于日常事理中悟经世之道、于世俗百态中明民生之艰、于时局浮沉中辨兴衰之理。
其天资之敏，不在于文辞藻饰之巧、不在于空谈义理之虚、不在于辩说纵横之捷、不在于浮华虚名之盛，而在于察事之细、料势之准、行权之活、处事之实、治事之能、济民之诚。当世孔门诸贤，多偏重修身明德、穷究义理、固守礼法、涵养心性、潜心讲学、传道化人，尚清谈、重虚修、轻实务、薄事功；唯冉求天授异禀、独秉奇才、天赋实务、夙具干才，自幼厌弃空论虚谈、不喜迂腐固守、不屑浮华虚名、不逐无用虚誉，独好经世之学、理政之方、理财之术、治军之略、安民之道、济世之谋，天生为