医生开了些安神的药物，可他不肯吃，半夜跑进礼拜室，跪在圣像前。他紧闭着双眼，飞快攒动念珠，口中喃喃自语，冷寂的烛光下，那苍白的脸色被映照得更加惶恐。
第二天，情况更糟糕了，他不吃不喝，只穿单薄的寝衣，跪在冰冷的礼拜室里，瑟瑟发抖地跪经。
“主人，您不能这样了，会生病的！”我急切地劝阻他。
“不要管我，出去！都出去！”
到深夜时，事情发展到了无法挽回的地步。
他脱下衬衫，鞭打了自己。
少爷身形很高，带着这个年纪的人特有的清瘦，让他看上去有些单薄。
他拱起背，把披散着的黑色长发撩到身前，然后高高举起了手臂。
鞭梢炸响，覆盖着薄薄肌肉的宽阔脊背倏地绷紧，常年不见光的白色肌肤上留下了一道鲜红的痕迹，他咬着牙微微颤抖，却没有丝毫犹豫地又挥下一鞭。
几鞭过后，冷汗浸渗了全身，紧咬着的下唇溢出血珠，那抹鲜红从唇角滴落到苍白的胸膛上。
然后他昏倒了，发起了高烧。
看着少爷的模样，那一瞬间我充满了悔恨。
少爷已经察觉到了他内心深处的情愫，然而受着宗教教育长大的他，从小被决定献身神职的他，要如何面对这种违背世俗伦理的情感，这种在曾经的他看来，是充满着罪恶和堕落的肮脏勾当，是该被毁灭的和下地狱的荒唐行径。
可事情发生了就是发生了，像泼出去的水无法收回。
少爷在床上躺了一周，他就那样躺着，黑色的长发铺满床单，双眼直勾勾盯着天花板，他总是喃喃自语，像是在忏悔，又像是在争论什么。
起床后，他喊来了曾经给他上哲学课的老师，我站在角落里，听着二人在讨论什么柏拉图、阿奎那。
老师说：“柏拉图的《会饮篇》里，认为爱是一步步上升的，像阶梯一样升华，爱肉-体的美，爱灵魂的美，爱知识、制度的美，到爱美本身。”
少爷说：“所以我们的爱不应该停留在阶梯的最底层，当察觉到爱时，便应该立即升华为灵魂的欣赏，升华为对美德和友谊的欣赏。”
老师说：“您问阿奎那的神学德行与私欲之分？我知道的也不多，但我的理解是，仁爱指普世的德行，私欲指向自我，是种罪孽……”
少爷打断他说：“您理解的还不够深刻，在我看来这种理论是指，当我们的私欲过于强烈时，我们的动机或来源于关心普世的灵魂是否得到拯救，而胜过占有这种罪孽私欲的本身，如果我们是为了引导灵魂更接近德行而引发对占有的凝视，那么这份感情就不再是私欲，反而能从更圣洁的角度来解释……”
老师说：“您的问题太跳跃了，让我想想，阿比克泰德认为，我们的痛苦源于不可控之物，真正的自由是将一切激情判定为无关紧要的幻觉。”
少爷交叉双手，前倾身体，像个急切的辩论者在丰富着自己的论点：“是的，心跳、焦灼、渴望，那些东西不过是肉|体对生物性的屈从，真正的‘自我’源于理性的决断，是自我掌控后的选择，我们应该主动去选择，去掌控，去决断，而不是任由幻觉影响思维。”
是的，他受着这样的教育长大，所以当他的世界遭受重创时，他能用真理当武器，用雄辩当堡垒，却丝毫没意识到自己正在完成一场精神上的自我虐杀。
最后少爷对这场他自己发起的辩论，落下了结论。
“任何意义上的躁动，都可以是一种高强度的志趣相投。”
然后他和自己的世界和解了。
当天傍晚，他穿戴整齐去了海鸣街，可惜没能见到想见的人。之后又连去了两次，才打听到对方已经很长时间没有来过了，而且以后也不会再来了。
没有任何犹豫，少爷命令把人带回来，带回家里，带回哈菲兹克宫。当掌控不了自己的命运时，他转而在自己以外的地方寻求绝对控制。
那天又下起了雪，狂风肆虐，大雪纷飞。
虽然是自己下达了把人抓来的命令，可事到临头，少爷却很焦躁，他反复起身看向窗外，又反复控制急促的呼吸。
“我要去拜访……鲁尔托夫子爵，今夜不回来了，人带回来后，你好好安顿他。”
留下这道命令，少爷逃一样离开了哈菲兹克宫。
主人自幼便在禁欲式的规训中成长，对情感和亲密关系几乎一无所知，当他喜欢的人靠近时，他本能地感到紧张，甚至逃离。
相比之下，那位名叫雅克的先生，就表现出了意料之中的镇定。
普通人第一眼看到哈菲斯克宫，一定会被那壮美恢弘的景色震惊到无以复加。继而联想到宫殿主人的身份，能被这样的贵人喜爱和追捧，谁能