这时一直铁青着脸的朱无为，猛地往前踏了一步，暴喝道：
“金老二！你想搞哪样？你好好看哈我是哪个！”
他胸膛剧烈起伏，先是指着金老二那帮人，又点了点小猴子，最后手指指向自己：
“老子是朱七！这个是滚家的小猴子！之前你家牛没了，是小猴子家老者出了牛，替你耕勒地！你不想当军户，也是老子替你顶的缺！”
“现在你要杀哪个？”
这话一出，人群里一阵骚动，金老二也怔住了！
他阴恻恻地看着朱无为，脸上神色变换几次后，冷笑道：“……朱无为，朱老七，原来是你！可真是吃了皇粮就忘了本了，居然跑来帮外乡狗！”
且说，朱无为、小猴子和这帮哨子巷的乡亲，大多数都是竹林寨的人。
竹林寨为什么有不少军户，却人人耻于当兵？只因这寨子，祖上曾出过苗蛮兵，帮助梁朝官府弹压过同族。这等旧事，在场之人心中都有数。
依着老辈人的见识，出去给梁廷当兵，是脸上无光、辱没祖宗的事情。
要知道，梁廷与黔州，是有血海深仇在的。
天授八年，黔州吴勉聚众二十万，公然反叛梁廷。
潞王亲率朝廷大军，分兵进剿。最后，五开洞的一场恶战下来，潞王足足砍下了七万颗黔人首级！首领吴勉，更被拖到晒谷场上，当众活活肢解，以慑众人！
不仅如此。
潞王对参与起义、敢于反抗的村寨，实行了“空村政策”。
史书上是这么记载的：“尽焚其庐舍，黔人老弱妇孺无遗”、“瓦片不留，十室九空”、“黔人迁徙而逃”……
这还不算完，在潞王的一声令下，直接反抗的村寨要杀，而提供支持、隐匿亲友的村寨，一样要杀！城破后，三日不封刀，人头滚滚，又是数万条性命填了进去。最终杀得是鸡犬不留，相连的四十几座寨子，尽数化作乌有。
对投降的黔人俘虏，完成审讯后，要么是鞭笞致死，要么是族诛。一人参与反抗，全寨株连。
至于什么不杀俘的政策？
哈哈哈，你有能耐，倒是从这山沟沟里爬出去，去帝京跟皇帝告状啊！
你能活着出去吗？
那些贵族老爷，管你这茬破事吗？
退一万步说，人家杀的是刁民，又不是良民……你确定，你是良民吗？
既是良民，又怎么会上京告御状呢？
所以还是一起杀了吧。
再者，莫说梁朝了，古往今来，只因黔人嗜杀好斗，历朝历代弹压反叛时，也曾“不分良莠，纵火焚烧”，更甚者，只因为“难以分辨顺逆”，统治者干脆宁可杀错，绝不放过，统统杀光了事！
归化后的黔人，不仅被梁人强占了田地、屋舍，更是被逼着充了军户，世世代代给朝廷当兵卖命。
要知道，军户屯田需向官府缴纳米税，如遇战事，还要自备刀枪、粮草，负担远超普通农户！大家本就因为田地被占，穷得叮当响了，再当军户那更是雪上加霜！子子孙孙都得给人当牛马，当耗材！
而大梁在黔州的驻军，头等大事，便是镇压土司叛乱、剿杀山中盗匪。梁人为什么用黔州兵？不就是图你们熟门熟路，知道各家寨子的情况，好方便动手吗？！
黔人当了官兵，常常被派去攻打同族的村寨，成了自家骨肉相残的一把刀。这与黔人“村寨互助、族群共荣”的古训完全相反，自然要被戳着脊梁骨骂。
再加上天授帝那个皇帝老儿，又信奉道教，把黔州本地的祭山、牛神视为“蛮俗”、“巫蛊”，回头又让黔州兵通风报信，烧毁祭祀场所……你就说招不招人恨吧！
这种情况下，哪个有血性的黔人，愿意吃皇粮、当梁兵？！
金老二自然也知道理亏。
当年他不想去做这个“二五仔”，为此痛哭流涕，在寨老面前闹了好几回。但是梁廷要点人头，要蛮苗兵，又哪里挣得脱呢？
最后是双亲俱亡的朱老七替他去的。
金老二咬了咬牙根，被揭了老底的羞耻、隐约的愧疚，最后在朱无为那身气派的官袍上，都化作了另一种酸涩又憎恨的情绪：
“老子就是看不起你这身狗皮，就是要杀你！咋个些？！你敢动我一根汗毛试试？还改个名字叫[朱无为]，好了不得哦你！”
金老二狠狠往地上吐了口浓痰，嗤笑道：“真是跟姓翁的一样，穿了身狗皮，就彻底忘了本了！”
“我金老二今天就把话撂在这了——翁崇这个吃军粮的，算不得黔人！他死了，也是为梁人死的，管我们屁事！”
“朝廷的那些什么将军、恭人的狗屁玩意，老子不在乎，也没有人在乎！今天，要么张家的媳妇，乖乖地给老子嫁人！要么你们也跟着留下来！”