换句话说，这是一个镇物。一个用来镇压邪祟、封堵地缝的巫术道具。
为什么它会夹在一本关于“美育”的著作里？
袁茂峰的手指微微颤抖。这张剪纸的出现，彻底颠覆了他刚才建立起来的逻辑。蔡元培先生提倡“以美育代宗教”，是要用高雅的艺术审美来驱散愚昧的迷信。可这本书的前任主人，却在这神圣的论述中间，藏了一张代表最原始巫术的剪纸。
这是一种讽刺吗？还是一种警告？
他翻转剪纸，背面没有任何图案，只有一些陈年的污渍，像是汗渍，又像是油渍。他将剪纸凑近鼻尖，闻到了一股淡淡的烟熏味，夹杂着一种类似艾草焚烧后的苦味。这味道很冲，闻多了让人头晕。
突然，他的目光定格在剪纸右下角的一个微小标记上。那里有一个极淡的印章痕迹，由于年代久远，字迹已经模糊，只能勉强辨认出半个“丰”字。
丰？
袁茂峰的脑子“嗡”了一声。丰子恺？
不可能。丰子恺先生是大师，是居士，怎么会将这种充满巫蛊之气的东西夹在自己的书里？更何况，这本书是蔡元培的论著，并非丰子恺的随笔。
除非……这是前人流传下来的。难道丰子恺先生也曾研读过这本书，并且留下了这张剪纸？
他猛然想起，刚才在翻阅时，似乎瞥见了目录里引用丰子恺的一句话。他慌乱地重新翻开书，跳过那句让他心神不宁的“以美育代宗教”，向后翻了几页。
果然，在第121页，有一段关于艺术功用的论述，旁边用铅笔批注了一句引文：“艺术是美的升华，是净化心灵的甘露。——丰子恺”
而在这一行的空白处，画着一个极简的简笔画。那是一个小人，只有寥寥几笔，却神韵十足。那是丰子恺标志性的风格：大脑袋，细身体，神态安详，透着一种天真与慈悲。这个小人正双手合十，像是在祈祷，又像是在捧着什么珍贵的东西。
袁茂峰的目光在书页上的小人和掌心的剪纸之间来回游移。
一边是天真烂漫、净化心灵的圣徒；一边是面目狰狞、堵塞地府的巫偶。
这两者怎么能联系在一起？
一种强烈的割裂感袭击了他。他觉得自己的太阳穴在突突直跳，仿佛有两个声音在脑海里争吵。一个声音说：这只是巧合，是某个无知的后人随手夹进去的，不必大惊小怪。另一个声音却冷冷地反驳：不，这不是巧合。这是某种暗示。美育与宗教，艺术与巫术，也许本就是一体两面。
他盯着那个简笔画小人。画中小人的脸也是圆的，和剪纸娃娃一样。虽然一个有着慈眉善目，一个只有漆黑眼洞，但那种圆形的构图，那种朴拙的线条，隐隐透着一种诡异的相似性。
如果把这个简笔画小人的眼睛涂黑，把嘴巴抹去，再把手臂拉长……
袁茂峰不敢想下去。他下意识地握紧了拳头，剪纸锋利的边缘硌着他的掌心，带来一丝尖锐的痛感。这痛感让他清醒了一些。
他必须将这张剪纸处理掉。这是迷信的糟粕，是对蔡元培先生理念的亵渎，也是对他自己“美育”信念的玷污。
他环顾四周。阅览室里依旧安静，那个打盹的学生已经醒了，正在收拾书包准备离开。老教授们还在埋头苦读。没有人注意到这个角落发生的一切。
袁茂峰从帆布包里掏出一个笔记本，试图将剪纸夹进去。但笔记本的纸张太新，夹进去后会明显鼓起一块。他犹豫了一下，从口袋里摸出一个牛皮纸信封——那是家里寄钱给他时用的，背面还写着母亲的字迹，娟秀而工整。
他小心地将剪纸对折，塞进信封的夹层里。动作要快，但不能太粗暴，仿佛那是一件易碎的瓷器，又像是一个活物。
就在剪纸被塞进信封的一刹那，他听见了一声极其细微的“嘎吱”声。
那声音很轻，像是老鼠的叫声，又像是纸张撕裂的声音。但他确信，那是来自信封内部。仿佛那张剪纸在被折叠时，发出了抗议。
他浑身一僵，差点把信封扔出去。但他忍住了，强行镇定下来，将信封塞进大衣内袋，贴近胸口。那里很暖和，心跳的震动一下下传导过去。他希望用自己的体温和心跳，去“暖化”这个冰冷的不祥之物。
然而，事与愿违。
刚一贴身放好，他就感觉到一股凉意从胸口蔓延开来。那不是普通的冷，而是一种带有侵蚀性的寒意，仿佛那张剪纸是一块干冰，正在贪婪地吸收他身体的热量。与此同时，耳边似乎响起了若有若无的呓语。那不是具体的语言，而是一种类似风吹破窗纸的“呼呼”声，夹杂着某种乐器单调的敲击声——“笃、笃、笃”，像是木鱼，又像是更夫的梆子。
他猛地站起身，椅子腿在地板上划出刺耳的声响。周围几个学生不满地抬