“太平经卷有云：太者，大也。平者，乃言其治太平均，凡事悉理，无复奸私也”。
“我道澄清大乱，功高德正，故号太平。”
“何以至太平之境？天地得以无病而喜。帝王得以自安而喜。贤者得以自达而喜。
百姓得以自解不冤，家富人足而喜。
奴婢得其主，不为非而喜。
四时五行得顺行，民谨不犯之而喜。
万二千物各得其处所，不见害而喜。
鬼神见德君可为积善，亦复悦喜。”
“国泰民安，无灾异，无病疫，无战争，人人向善，君明臣贤，人无怨恨，万物无所伤，悉各得其所乐，那是一个极为和平安乐的社会。”
“而且，只要诸位诚心向善，拱卫明君，忠心大汉，这一天不久便会到来。”
张角声音平和。
再坐信徒们肃然倾听。
台下不仅有百姓，还有豪强子弟、宦官子弟。
地方豪强和宦官添加太平道，自然不是为了符水。
实际上，符水治病主要是针对没有别的生路的流民，反正是死路一条，死马当活马医。
他们信奉太平道，也不是真的相信中黄太乙神和太平经，而是为了那一丝活命的希望。
地方豪强势力则是太平道起义的主要参与者，而宦官子弟自然是来自宫内的监视者，或者从太平道身上敛取财富者。
毕竟张角的传教是靠着宦官庇护的，没有财路，十常侍断然是不敢顶着清流弹劾的压力，去扶持一个几十万人的教团。
有弟子又问：“何为大贤良师，何为大医，何为神上使？”
张角道：“《太平经》云：众星亿亿，不若一日之明也。柱天群行之言，不若国一贤良也。”
“今邪人多居位，共乱帝王之治，今使正人不得其处，天地为其邪气失正。”
“帝王便是一日之明，大汉国之贤良，便是大贤良师。”
“所谓大医，非是医人，而是医国。”
“所谓神上使，乃在于百官无道，黄天降下的使者，以代朝中百官。”
张角背后好似有千万丝线，此刻于此讲经之人，仿若傀儡。
这些话，自然不是张角本意。
遥控张角去宣传这些天子圣明，皇帝无罪，罪在朝臣乱国之人，到底是谁呢O
一点也不难猜。
风雨飘摇之夜。
汉灵帝拿着太平经的原本，高坐德阳殿。
蹇硕侍立身后，面无表情。
“陛下还是高明啊。”
“太平经本是方士造出来与儒家争道统之术。”
“孝桓帝在世时就想启用，怎奈朝中清流势大，此书被儒家士人联名弹劾，先帝不得已才搁置。”
“陛下将其改造成维护大汉统治的御民之术，那些因失去土地而憎恨大汉的流民听到维护天子，和天子一起对抗地方豪强就能迎来太平盛世之语，自然就把怨气转嫁到豪强头上了。”
“陛下是日月之明，张角是国之贤师，百姓是能联合起来对抗党人的助力。”
“如此，党人又怎能再向陛下施压呢？”
刘宏品着美酒，暗暗发笑。
“朕，也没有改多少，太平经中那些方士所奉事的宗教实体是大道，朕为了方便百姓理解，所以将大道拟人化为中黄太乙神。”
“一个抽象的道无法获得百姓的理解，只有成为了神的化身才能传播出去，百姓不敬道，也得敬神。”
“朕在书里告诉世人，要贵贤、重贤、选贤、任贤，就是要选拔有贤德的人来辅助帝王治理政事，而不是如今朝廷上的这些走狗。”
“要断金兵，因兵器属金，兵主肃杀亦属金，朕在《太平经》里写：“大恶有四：兵、病、水、火”。兵是四恶之首。欲使帝王日盛，奸猾灭绝，恶人不得行，盗贼断亡，妖孽自藏，便必须断金兵，绝兵。”
“如此，太平道中人就不能持兵反抗。”
“朕在太平经写，人人应力作以获衣食，勿强夺人物。有财应救穷周惫，反对为富不仁，要孝忠诚信，奴隶不得反抗主人，臣民不得反抗天子。”
“如此，流民就不得抢掠他人，信奉太平道得豪强就必须周济百姓，臣民忠于朕，朕就无需担忧四面起火。”
“数年前，庐江、江夏十数万人作乱，陆康虽然大体平定，可馀贼犹在。交州百姓作乱，朱俊又是平定数万人，这般下去，贪官污吏横行，大汉早晚被百姓推翻。”
“只有用太平经才能稳定秩序，让百姓愚昧，总要比让百姓揭竿而起要好。
“”
吕常接了一句。
“陛下，恕老奴直言，陛下虽然聪明，但天下百姓亦非蠢笨。”