劉禪捫心自問，自關中北伐以來初心未改，從始至終都真心實意地為陣亡死難者哀悼。
而董允、孟光這些大臣，大概也摸清了這位天子的路數，於是才會勸他受吊不受賀。
平心而論，從功利的角度說，這種事情也需要他擺姿態。
他堂堂天子要是不擺這個姿態，到時候全國皆賀，家裡死了漢子的，在家裡他敢不敢哭？敢不敢哀悼？又或者，別人都在慶賀的時候，這些人家又該是何種想法？
在其位，制湔，坐在這個位置上，有時就是要做作一點，而這種做作，是被整個社會大部分階層鼓勵讚賞，甚至是會名留青史的。
春秋時，楚莊王大敗晉國，飲馬黃河，威震華夏，徹底奠定其春秋五霸的地位，卻拒築京觀，於是此事垂於竹帛，光耀百世。
並不是每個人都有這麼高辨別能力，所謂的作秀，在很大一部分人看來就是真情流露。
這個世界有很多人是你稍加引導就願意跟你走的，是被你賣了還會幫你數錢的，只要你能向他展示能夠讓他認可的東西。
這種東西可以是田宅財帛，可以是家人與子孫後代的未來，可以是某種讓人願意相信的信念，也可以單純的就是你這個人。
畢竟某些人為你賣命他說不出來具體原因，就是單純情緒一上頭，覺得這次為你死了也沒甚大不了的，即使平日裡一百個心眼的他，是厭惡與畏懼死亡的。
劉禪接納了受吊不受賀的建議，卻又向幾位大臣提出了不同的意見。
大勝真的一點也不能慶賀嗎？如果勝利了不能慶賀的話，那麼是不是在某種程度上否定了將士的犧牲？
而於生者而言，他們難道真的只是為了賞賜而戰鬥？該如何在精神層面表彰他們的付出？
將士的犧牲不是無謂的傷亡，而是為了奪取勝利，勝利彰顯了犧牲的價值，那麼就應該慶賀，如果因為悲痛哀悼不去肯定勝利，反而會讓將士的犧牲顯得徒勞。
慶賀與追思，就好像是錢幣的兩面。既要肯定勝利，鼓舞士氣，也要銘記壯烈，並進一步為陣亡、傷殘的英烈再做一些什麼。
董允、孟光、張紹等天子近臣聽到劉禪這些話的時候，是有種醍醐灌頂之感的，一時又俱在這位天子面前慚而形穢起來。
由於傷逝者難於往駐江陵，漢軍的大本營依舊在八嶺山下，於是劉禪在傳諸吳將首級以示三軍後，回到了八嶺山平頭冢上。
一眾君臣此後旬日，便就如何慶賀、如何安撫的問題，開展了一系列討論。
穿越前的劉禪尚不能理解『化悲痛為力量』的含義，總覺得這是一句空話套話，不能生出感觸。
而到了現在，他已經能深刻地體會到這句話的真義。
——單純的，沉溺的哀傷，會削弱部隊的戰鬥力。而將哀悼融入對勝利的肯定和對未來的動員中，就會切切實實地將悲痛轉化為力量。
劉禪確實憑著本能為此付出過一定的努力，但囿於種種原因，如今回頭看，做得還是不夠好。而說到底不能徹底解放百姓的軍隊，是怎麼也做不到那種程度的。
只是生產力擺在這裡，很多事情是想做卻又無能為力的。
於是又不得不感喟兩千年後那支部隊的偉大，以至於當著某種場景出現在自己眼前時，有時還是會微微一酸鼻頭。
接下來那幾日，很多章程都還在討論的時候，宣義中郎杜宣就已經得天子之命，組織宣義郎在軍中廣泛開展了『敘功追緬大會』。
慶祝勝利，是為了證明犧牲的價值。
緬懷犧牲，是為了讓勝利更有分量。
總體而言：
先宣佈勝利成果，其後表彰戰鬥英雄和模範戰鬥單位，然後集體向犧牲戰友默哀。
最後總結戰鬥經驗教訓，分析當前形勢，進行新的動員。
具體而論：
首先以什，屯，隊，曲，部、校為單位，由小到大，先後召開戰鬥總結會，評議在戰鬥中誰表現英勇，誰應記功授獎。
什伍為單位的小會，人人發言。
部以下的大會，則由負責該單位的中層軍官上臺公開發言，每會皆由校尉以及相關軍吏組織、記錄。
最後由鄧芝等名號將軍上臺，對英勇戰鬥的將士進行公開的表彰與物質的嘉獎。
其後每部，每校，都要公推出幾名典型的戰鬥英雄，天子親臨大會對戰鬥英雄進行嘉許。
這個表彰嘉許的過程，本身就是對將士英勇戰鬥與他們集體精神的一種肯定，於是迅速便鼓舞了留江陵將士計程車氣。
其二，大小會中，各軍官都有權講述戰鬥中好的戰術，好的配合，好的事例，最後彙總起來，作為軍事戰役資料儲存，以待將來長安軍校