由於彼時北面梁山山偎僚埃傩詹桓疑仙娇巢瘢愳笾苯勇摵衔翰才帕税税偈渖仙酵厣劫，砍來的柴火，莊內按戶分配，確保每家都有基本取暖之物。
對於房屋破敗難以禦寒的人家，莊內還組織青壯勞力幫忙修補，材料由莊內各家湊集。
誰家缺衣少被，只要情況屬實，莊內耆老出面，稍富裕些的莊戶也往往願意在集體氛圍下施以援手，至少借出一兩件用不上的舊衣禦寒是可以做到的。
農莊救濟制度並非純粹的施捨。
冬日農閒，莊內並非無事可做。
在陳祗、郭攸之的規劃下，各農莊利用冬閒無事的時節，組織莊戶進行公共建設。
或是疏浚農莊附近的溝渠，為來年春灌做準備。
或是修繕連線各莊、通往官道的道路。
又或是集中莊戶，學習相府頒下的新式農具的使用及積肥之法、代田輪作之法。
參與公共勞動的莊戶，便能吃上一頓『莊食』。
這便是以工代賑。
既養活了百姓，又避免了莊戶坐吃山空，保持了勞動習慣，還能使農莊本身的水利、交通等基礎設施得到一定的改善，為來年農事打下更好基礎，形成良性迴圈。
那些參與勞動的莊戶，不僅靠勞動掙到了一口冬糧，也因自身對農莊未來的發展做出了貢獻，對農莊更具了一份歸屬感。
倘若沒有官府主持，倘若仍然依附於宗族、豪強，倘若仍然沒有屬於自己的土地，那麼所有的這些便都無從談起。
寧為太平犬，不作亂世人，身處亂世的零散自耕農，甚至連盛世時候的奴僕、乞丐都不比上，而農莊將無數脆弱的個體，凝聚成了一個具有一定抗風險能力的共同體。
這片屬於炎黃子孫的土地，自古以來流傳的神話，便是女媧補天、大禹治水、後裔射日、神農嘗百草…種種神話裡的英雄，其驅動力從來不是個人私慾，而是一份對天下蒼生刻入骨髓的責任與義務，所以這片土地永遠不乏有理想有抱負之人。
當絕大多數人蠅營狗苟，為了權財私慾去鑽營的時候，這群人中的大多數也會用同樣的蠅營狗苟把自己保護起來。
可一旦有人挺身而出作為表率，成為女媧、大禹、後裔的時候，他們便會自發地融入其中，一起將這一份責任擔起，樂在其中，引以為豪。
在這個道德逐漸淪喪的時代，劉備這個梟雄，以侷限於時代又超越了時代的仁義站了出來；諸葛這個千古一相，以無可挑剔的公心與私德站了出來；最後還有劉禪這個穿越者，以一種幾乎是與生俱來的悲天憫人站了出來。
於是大漢這杆屹立四百年倒而復起的大旗下，再次聚起越來越多『天下為公』的仁人志士。
胸懷理想報負的小陳縣令、各莊典農官，在與莊內百姓經過數次真蘸献麽幔K於讓底層黎庶看到了這批漢官是真在為他們謼l活路，於是同舟共濟、共克時艱的氣氛，在農莊內迅速滋生、壯大。
也因此，當蝗禍可能爆發的訊息傳來，莊戶們的心態與往年遭遇天災人禍時有了本質不同。
他們不再聽天由命。
他們相信，能剿滅山伲軒ьI他們度過寒冬的大漢官府與農莊，同樣能夠再次帶領他們度過難關。
這份源於自身切實受益而產生的信任與凝聚力，正是官府能迅速動員起所有力量，整個左馮翊能高效咿D全力撲蝗的深層原因。
——活下去。
這便是農莊這個與『無為而治』截然相反的新型事物，給予這群貧苦百姓的最樸素的東西。
而今，這群百姓攜手保衛的，便是這三個字。
臨晉城外，大河以西。
一片荒地，人聲鼎沸。
數百莊戶，男男女女，乃至老弱病殘，俱在陳祗與典農官的組織下按丞相教令全力撲蝗。
蝗蝝聚集的荒地方向，數條深一二尺、長一二里的壕溝，已被莊戶們挖掘出來。
數百莊戶或手拉手並排行走，或用長竿挑起布幔、草蓆、漁網，如同圍獵一般，將一片特定區域的蝗蝝向壕溝驅趕。
陳祗一身粗布短衣，挽著袖子，親自在場中指揮。
陳祗心腹，豪俠出身的俨芏沤鈩t帶著一幫精悍的遊俠與縣兵，手持工具，哪裡需要便撲向哪裡。
上報蝗事的農莊耆老劉老漢，則帶著幾個半大小子，提著竹籃子，收集被撲殺的蝗蝝。
“都撿乾淨了！”
“這東西能換糧食！”
“也能吃！不能浪費！”
他一邊撿，一邊對著幾個半大孩子絮叨著。
“想想二十多年前那場蝗災，再看現在……有丞相跟小陳縣令帶著咱治蝗，是咱的福氣！”
一個半信半疑的後生拿起一隻發綠