的觸手根本伸不到基層去。

    但不論是劉漢、曹魏還是司馬晉，但凡掌握皇權的統治者腦袋清醒，就一定會想辦法向基數更大的下層寒門、豪強傳播知識，以切斷世家門閥的命脈，瓦解世家門閥的根基。

    靈帝創立的鴻都門學，還有盧植蔡邕等人燒錄的可供天下人傳抄的熹平石經，就是被人詬病的靈帝對抗門閥知識壟斷的例子其二了。

    鴻都門生不是太學生，也不從大儒們學習四書五經，卻被靈帝徵辟進入侍中寺，參與中樞決策，出任地方行政要職，最終遭遇士人激烈抵制而宣告失敗。

    熹平石經，則以刻石的方法向天下人公開經文範本，轟動天下，石經刻成後，立於太學門前，其觀視及摹寫者，車乘日千餘輛，填街塞道。

    鴻都門學的改革太過激烈，靈帝沒能分清誰是自己的敵人，誰是自己的朋友，沒能把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的，最終失敗。

    熹平石經，則成功拉攏了基數廣大而求學無門的寒素之士、極度渴望知識改變命叩暮雷澹沟檬チ耸咳斯靶l的門閥敗下一陣。

    一個個看著像大聖人，口口聲聲有教無類的學閥、門閥，縱然心中百般不願，萬般不捨，也不得不在公開場合承認石經乃是天下大善，陷入一種集體性的、被迫的“真香”境地。

    畢竟公開反對石經，就等於質疑聖人之道，這在名教至上的時代，無疑是政治自殺。

    譬如袁氏以《孟氏易》傳家，熹平石經卻採用《梁丘易》為標準，袁隗一開始甚為不悅，最後面對天下士人盡皆稱善的情況，也只能臉上笑嘻嘻，心裡馬買批。