這半年時間，李寄舟哪裡也沒去，就在武當山上常駐於藏經閣內。

    只不過他這回看的不是什麼武功秘籍，而是藏於武當山上的諸多道藏典籍，諸多人文故事，從先賢智慧中汲取著自己所需要的知識。

    以史為鑑，遍照今朝。

    劉道明說到做到，不知道從哪個深山老林里拉出來了五六個白髮蒼蒼，鬍鬚垂胸的道門老者。

    雖然年事已高，幾位道門真人已經氣血衰敗，一身實力就連一半都發揮不出來，但到了他們這個歲數，實力反而不重要了，重要的是他們那精修了一輩子的道藏所得出了至理和感悟。

    他們的智慧反而是更重要的。

    為什麼是五六個而不是五個或者六個呢？

    因為在這半年裡，有一位道門真人在教導李寄舟的過程中嗝屁了，在武當山上仙逝，所以真人數量就從六個變成了五個。

    壽元將盡，人之將死，任誰也要走上這麼一遭。

    幾個道門真人本就是枯坐山中等死的狀態，而今在生命的最後時刻還能找到發光發熱的地方，哪怕是仙逝，也是笑著離去的了。

    李寄舟如同一塊海綿，汲取著幾位老者傳授而來的豐富經驗，無論是歷代以來豐富的起事經驗還是那些觀察皇帝的密傳，全都被他所知。

    觀閱了有關漢武帝的起伏人生，兩晉時期的荒唐，隋唐時期的皇帝之私與秘聞，五代之際的混亂不休…

    這些種種，都透過一本本道藏，一次次解說，讓李寄舟能充分的瞭解到這一切。

    漢武帝的評價在古代遠沒有現代來得那麼包容，在古人眼中，他比不上文景，更比不上漢宣帝，是實實在在的窮兵黷武，勞民傷財之輩。

    而李世民也遠沒有現代人認為的那樣英明神武，雖然他的確不凡，但在老年，他一樣踏上了每個皇帝都有的固定環節，求仙問藥。

    在晚年的時候，李世民其實也頗有些荒唐之舉，但無傷大雅。

    在他有可能做出更荒唐的事情之前，他本人就先一步翹辮子嗝屁了這件事，還是很有說法的。

    道門中稱這種很及時的死法為：喜喪。

    李隆基就是典型的死的很不及時了。

    山中不計歲月，幾度晝夜更迭，此處的確是避世修行的好地方，居於此處，外界的一切風風雨雨似是都與這裡沒了關係。

    但人之生命，不是枯坐於此便能了結。