鸠摩智以内力点燃藏香，藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本相、本因、本参、保定帝六人。
“小僧此功夫名为火焰刀，献丑了。”
“不丑不丑，我看大师这手功夫漂亮的很，以在下看来，大师的火焰刀堪称当世绝技，不若大师将这火焰刀法谱写下来焚于慕容老先生墓前，想必慕容老先生在天有灵也会感激大师情谊。”
鸠摩智看了看杨过，说道：“很好，今日我教训你这个不知尊卑长幼的黄口小儿！”
说完送挥手一刷，一道火焰刀气向杨过袭去。
杨过正要出手反击，但本参比他更快，左手小指一伸，少泽剑率先迎上，几招过后，本观中指一竖，中冲剑向前刺出，鸠摩智以一敌二兀自不落下风。
本因方丈见师兄师弟联手，占不到丝毫上风，为免夜长梦多，施展商阳剑，本相的和冲剑、保定帝的关冲剑也跟着一起出手，一时间碧烟飘动，剑气纵横。
杨过见到自己暂无危险，凝神向场内看去。内心将火焰刀、六脉神剑和心中所学过的武功一一应证，感悟不少。
先看保定帝关冲剑法，看明白后，依次再看少冲、商阳两路剑法。凡人五指之中，无名指最为笨拙，食指则最是灵活，因此关冲剑以拙滞古朴取胜，商阳剑法却巧妙活泼，难以捉摸。少冲剑与少泽剑同以小指运使，但一为右手小指，一为左手小指，剑法上便也有工、拙、捷、缓之分。但“拙”并非不佳，“缓”也并不减少威力，只是奇正有别而已。
杨过曾与一灯大师论武，对大理段氏的一阳指也有所了解，一阳指到了一灯的程度，也能在丈馀距离出指伤人。
只不过相比六脉神剑，一阳指的变化还是单一了一些，杀伤力也有限。六脉齐出相互配合攻击，相互补充破绽，的确是少有敌手，慕容博称之为天下第一剑的确当之无愧。
这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但六脉神剑对内力的要求实在是太高了，等闲人极难练到这种程度，哪怕是本因等天龙寺的高僧，也不过一人练一脉，此时用出的是六脉神剑剑阵而非剑法。
再看火焰刀，从它的名字便能看出这是一门至阳至刚的功夫，这门功夫杀伤力重在那掌刀刀气的热力之上，若用寒冰掌之类的阴性武功对付说不定能事半功倍。
杨过曾经和一位名叫百损道人的武林败类交过手，那家伙有门功夫叫玄冥神掌，端的阴寒。
待得杨过将五路剑法看完，只听得鸠摩智身前嗤嗤声响，火焰刀威势大盛，将五人剑招上的内力都逼将回来。
原来鸠摩智初时只取守势，要看尽了闪脉神剑的招数，再行反击，这一自守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。第六条碧烟也一寸一寸的向枯荣大师后脑移近。
杨过心道好个吐蕃国师，端的内力深厚，心思缜密。最后一道刀气引而不发，显然是忌惮枯荣大师突然发难。
杨过凝神戒备，虽然知道枯荣大师有所准备，依旧做好了随时支持的准备。
待到碧烟离枯荣大师后脑已不过三四寸远，枯荣大师突然双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分鸠摩智右胸左肩。
枯荣大师竟然能双手同时出剑！
就连杨过心里也是一惊，不愧是天龙寺内辈分最高的高僧，一出手就是不凡。
五指有长短，大拇指的力量最大，由大拇指发出的少商剑如是一幅泼墨山水剑路雄劲，颇有石破天惊、风雨大至之势。
枯荣大师也是当过大将军的，他这两路剑法颇有兵法上“攻敌所必救”的路数，不挡敌人来侵，另遣两路剑法急袭反攻。
鸠摩智的火焰刀内力上蓄势缓进，真要伤到枯荣大师尚有片刻，徜若后发先至，当可打个措手不及。
鸠摩智也早就料到枯荣大师的应对之策，早有一路掌力伏在胸前。只不过他只料到一路少商剑，却没料到枯荣大师双剑齐出，分袭两处。
鸠摩智手掌扬出，挡住了刺向自己右胸而来的一剑，跟着右足一点，向后急射而出，但他退得再快，总不及剑气来如电闪，一声轻响过去，肩头僧衣已破，迸出鲜血。
枯荣双指回转，剑气回缩，六根藏香齐腰折断。本因、保定帝等人也各收指停剑，胜负已分。
鸠摩智跨步走进室内，道：“当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺这座剑阵固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、崐仑派的混沌剑阵不相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。依小僧愚见，六脉神剑也不过是浪得虚