其后元佑年间，便有铁佛托梦，将乘石船沿江而来。
当时不唯全寺僧众，乃至城中全部百姓，皆自梦到此事。
后来众人前去江岸相迎，果然见到这尊铁佛乘舟而来，于是将其请入寺内虔心供养，至今已有六百岁春秋。
当时那条石船，至今仍自供奉在天王殿东侧，待会儿转过去的时候几位施主便可以看到————”
知客僧明法双手合十，对着神台上那尊仿佛生铁铸就的佛象毕恭毕敬行了一礼。
然后侧转过身，对众人娓娓道来，介绍其来历传说。
“我听说佛法四大皆空，五蕴非有。
既然本无眼耳鼻舌身意，又何必着色于铁佛。
本无色声香味触法，又何必着境于石船？”
听着他的话，王穆清不由一笑，然后插嘴问道。
而旁边与钟明德同来的某个书生，亦是微微颔首，然后同样好奇问道。
“我记得佛经上说，佛祖生前坚决反对偶象崇拜，并不具象造象。
经书上亦是有云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
怎么如今天下寺庙，却是皆自立起佛象，虔诚焚香供奉————”
明法年纪虽轻，却显然早就琢磨过此番道理，或者不是头一回见到有人问这些问题。
故而听到两人问题，也是丝毫不慌不忙，随口解释道。
“两位施主说的不错。
我佛教法，以自为洲，以法为洲。
世尊涅盘时也曾叮嘱当自归依，归依于法，勿他归依”。
法身遍及宇宙万物，佛象仅为教化工具，若将之视为佛陀化身而盲目崇拜、祈求外在庇佑，执着于色”与相”，便自偏离教义。
故而前有丹霞天然禅师烧佛取暖，以告诫世人自性即佛，破相方能显形。
但如果只是以之为媒，正如诸位施主学习儒道，里面也有见贤思齐”的说法。
若是能借此启发自心觉悟、践行佛法，便不违以法为师————”
说到这里，他声音顿了顿，然后方才再次继续道。
“铁佛也，罗汉者，金刚也。
本就应有此庄重气象，若是没有此铁石一般的求道修行之心，又如何能够超脱生死，抵达涅盘之彼岸————”
无论是否认可，但对方毕竟是给出了相应的解释。
而且逻辑上听着也没有多少问题，众人也非是过来寻衅滋事，一定要挑出毛病，逼对方承认错误。
到了这里，便自纷纷点头回礼，算是揭过这一层，不再纠结于此。
钟神秀在旁听着，却是微微发笑。
这个年轻和尚说的不算搪塞，但毕竟还是略去了某些东西。
这些佛象，确实是教化工具媒介不假，但也另有讲究，非是那么简单。
就比如说眼前铁佛，也不知是生来如此，亦或者在神台上接受了数百年的香火，故而生出玄异。
已然带有灵性法意，不再是如花钱、火神令旗那般的灵器。
感觉，可能已是达到了岳王爷所谓的“法器”这一层次，灵机完整。
长久观望此佛象，就仿若修习观想法一般。
若是天资聪颖，或者具有福缘，可能便会哪天借此忽然开窍，踏上修行之路。
不过————
钟神秀再次仔细打量起面前这尊五尺有馀的铁佛象，心中不由生出疑惑。
这尊铁佛，形貌可是有些奇特啊。
赤脖跣足，螺髻昂鼻，容貌奇古。
与寺庙寻常供奉的佛象、菩萨像、天王、金刚、罗汉、天女等等，皆全然不同。
以至于自己竟看不出究竟是哪位佛祖菩萨。
听知客僧明法所说，这尊铁佛自称乃是接引佛。
但又与惯常所见的接引佛全然不同，未披通肩袈裟，座下无有莲台，手上也不见结有接引印。
依钟神秀看来，倒是有些仿佛个游方苦行僧之类。
当然，能仁寺中有着身怀修为的和尚。
既然他们将之摆放于此数百年之久，甚至专门另起一座铁佛殿来供奉。
那么应当没什么疑问，不是附佛外道之类的存在。
多看了几眼，将之形象暗暗记下。
钟神秀等人，继续由其引领着观览起来。
已经看了双阳桥、雨滴石、海尔泉，再见过铁佛石舟、冰山雪洞。
能仁八景中，就只剩下自己最初的目的，也就是那座大胜宝塔了。
到了此处，他心中的感觉越发鲜明，几乎是呼之欲出。