只要伊阿宋继续进步下去，他的学园本山大概也能够传承下去，他的弟子们到了希腊世界的各地，也能够开枝散叶。
想法确实也非常美好，波希多尼还有性质和阿基劳斯单独聊聊上午学术会议当中的宇宙观。
对于阿基劳斯的想法，他又进一步的进行了完善。
阿基劳斯认为是有限的逻各斯和无穷无尽的宇宙，而波希多尼本人的观点是，有限可观测的宇宙内的逻各斯秩序，和未知宇宙当中可探索的逻各斯秩序。
听起来，还很是完善，阿基劳斯也感叹，还是罗得岛最有学术声望的泰斗大师，在宇宙理论方面，能够更完善一些。
小希拉努斯最开始没有听到这一部分，他现在只是埋头于数学的内容。
对于宇宙的观点，他现在可不敢瞎说，日心说第一次被抛出来的时候，雅典人就声称这是“渎神”的学说。
小希拉努斯是通过舅舅的老师，提尔的安提帕特的闲谈当中知道的。
安提帕特本人认为学术可以包容，这一点和波希多尼一致，宇宙的真理总是在探索中进步的，不能够因为一个假说违反了已知的常识就声明其“渎神”。全家穿越民国
甚至安提帕特作为一个斯多噶派的学者，也不避讳的提到，雅典人的法庭，总是会有些奇怪的渎神案子。
比如说300年前的芙丽涅，作为阿芙洛狄忒的雕像模特，被指控为渎神。
小加图听了以后，作为罗马最为保守的道德君子，听了老师这么说话，还咳嗽了两声。
没办法，安提帕特要讲雅典的奇怪判例，这个故事是绕不开的。
辩护律师也没有办法，只好脱了芙丽涅的衣服，让陪审团看看这是怎样美丽的女子，她的躯体足以匹配爱与美之神，并不能算是渎神......芙丽涅披上衣服以后，面红耳赤一脸娇羞之下，就被当庭释放。
确实是一个美丽的女子，陪审团当场就用双眼“验收”过了。
至于苏格拉底的案子，那些立下汗马功劳的雅典将军们的案子，数不胜数。
这也导致，受到现代思想影响，认为雅典是“文化中心”的小希拉努斯，对这个地方的印象越来越差。
大哥布鲁图斯能在这么个环境下，还能够保持着共和派君子的本色，那就是他个人的修养好，站得住，坐得正。
大概也因为，老学园派的人，他们也是一群哲学家，和雅典疯狂的民粹环境不一样。
要知道，苏拉上次到希腊，还和雅典人干了一架。
这么能作死的城市，到了现在还存在，可真是命大。
就是小希拉努斯，自认为在罗马贵族少年当中，已经非常“仁德”了，都难以接受这么个奇的城邦体制。
也难怪在古典时代，民主政体的城邦，通常被认为是个烂政权，比僭主还要糟糕。
至于渎神的风险系数，小希拉努斯倒是不怕希腊人怎么说他，毕竟罗马人此时还是希腊人的金主爸爸，罗得岛上的教程质量很高，有很多罗马贵族子弟来这里求学。
这一次大会现场，能够出席的罗马留子，都是辩论术满级的。
至于小希拉努斯，他虽然年幼了一些，光是在庞培寿宴上那番演讲，还有他人还在罗马的时候，站在板凳上以9岁的小孩哥大战喀提林，帮助父亲全身而退，这就足够他的入场券了，甚至都不需要他后续的那些学识。
而这些数学理论的完善落实，甚至师兄弟两个，只是垫补了几口，就继续整理起来。
下午的学术会议，就比较松散一些，各自学派也会选择位置。
那些修辞学派的学者们，他们都去阿波罗尼乌斯的修辞学校，那里有小型会堂。
波希多尼的大型学园，还有阿基劳斯那个不大不小的庭院，就成了下午学术交流的主战场。
小希拉努斯这会儿也在师兄的帮助下，大体上完成了他求面积的公式和修辞数学表达，体积的那一部分，就要再找个时间，进一步的去完善。
甚至于四则运算的符号，小希拉努斯也没敢全都拿出来。
这会儿，他就确定采用“汉弗莱乌斯”的四阶段战术，和在危机应对当中的“切香肠战术”。
什么事都不会发生；也许有事发生，但不应该采取行动；也许我们应该采取行动，但什么都做不了；也许我们当初能做点什么，但现在已经晚了。
至于香肠，自然是一片片切好了以后放上来，也让师尊和师伯师叔，还有那些跃跃欲试的师兄们，都有接受的时间，可以充分的消化。
这种时候，可以先拿出来加号、乘号和等号，只做出“增量”。
“减量”的部分，以后再说。
甚至希腊人不承认