这便是墨家为春秋战国，开出的解决之道。
阿斗看完后，心中思潮起伏，感慨万千，过去很久才提笔给黄月英写读后感。
墨家尊崇夏禹，认为夏禹是真圣人，但墨翟又何尝不是圣人？
身为穿越者的阿斗明白，兼爱是一种非常伟大的思想，只可惜太过超前，远远超越了当前时代，导致无法落实。
所以他对黄月英说，儒家的推己及人是现在，墨家的泛爱兼利是未来。
他重点认同了《尚贤》提出的，不看出身门第，只以才德为主的用人理念。以及《节用》《节葬》提出的节俭。
这些都很适用于当下，蜀地向来富实，奢侈厚葬的风气很严重，直到刘备入主以后，才略微有所改观。
而对于墨家科学方面的思想与成果，阿斗更是极力赞扬，并深感惋惜。认为这些科学思想与方法的没落，对整个天下都是一种巨大损失。
在最后，他委婉表示，如果当世还有墨家传承，他一定会重用。
但也只限于科学这一块，至于治国理政，目前只能采纳一些可行的理念，无法完全照搬。
毕竟墨家可不讲什么天子君臣，如果完全推行墨家理念，那么他这个皇帝，就是第一个要被换掉的人选，因为他可不是天下最贤明的人呐。
而墨家从秦汉大统一以后，就没落的原因，刘阿斗也有了一些看法。
第一，是因为墨家的理念与君主制，与大统一制度有冲突。
第二，是因为墨家是个组织，而非儒家那样的学派。
墨家的首领叫做巨子，对组织内部成员具有生杀大权，这种有组织还有思想，有行动力，甚至能干涉大国之间的战争。
这在混乱的战国时期，还能暂时存在，但等到秦始皇统一以后，怎么可能容忍这样一个有组织有纪律的团队，存在于国中？
汉承秦制，自然也不会容忍墨家存在，这是所有君主之间的默契，就算是他这个现代人，也不会容忍墨家在蜀汉复苏。
所以墨家就这么无声无息地消失了。
书信送出后，黄月英并无回信。
接下来的日子可谓岁月静好，刘阿斗每日就是读书习武，观政造娃，再无其他事情可做。
与往日作息唯一的区别就是，他除了每天练剑以外，还增加了习射与骑马的练习。
只是皇宫内场地太小，但外出的话，他倒是方便了，但会让许多人不方便。所以只好把禁苑改造一下，成为简易的马场与靶场。
这样做对刘阿斗来说，确实是满足了。但对皇后与太后等人说，却是对那些花花草草心痛不已，让阿斗没少被埋怨。
但他都坦然承受，因为他心里更加明白，未来的蜀汉不会一直这样岁月静好。
他们必须要出兵，战争才是未来的主旋律。
而身为一国之主的皇帝，如果不会射箭，更不会骑马，那又如何能御驾亲征？
如果他无法御驾亲征，前线一旦发生马谡守街亭之类的事，他在后方也只能干瞪眼，捶胸顿足的懊悔。
所以为了将来的战事，阿斗早早就开始准备，每日都用心练习一两个时辰。
不仅如此，有时还会找来虎贲郎切磋，虽然形式大于实质，但总比他独自摸索强。
除此以外，他每月还会请向宠之类的将领前来请教兵事，除了纸面上的兵事以外，还学习实际的战阵指挥之法。
如今他已经能辨识旗帜，听懂金鼓号令，熟悉营阵等军旅之事，不再是原先的那个门外汉。
而在文事方面，也有一件事值得一提。
那就是在阿斗尝试通过帐册来计算蜀汉生产总值时，发现蜀汉的帐目除了简略以外，还缺少分类，导致计算起来又麻烦、又模糊，非常费劲，让他这个半吊子无从下手。
所以他再次把杨仪找来，提出了分类法，就是在记录总帐的同时，再另立一个帐目，专门把各类物品单独统计。
就象他前世记帐时，有生活开支，有娱乐开支，有教育开支，有医疗开支。还有工资收入和副业收入。
这记帐的好处，想必记过帐的人都知道。帐目一清楚，那么对花钱也会更有规划，更有节制。对存钱也会更加重视。
推展到蜀汉这里，同样可以把粮、盐、铁等按照物种分类，还可以按照民生、军用、俸禄等用途来分类。
这样一分类，国家的帐目自然会更加清楚，那朝廷在治理时，也会更加有把握，有分寸。
这一次杨仪的反应就淡定多了，在详细听明白后，当场就表示这是不下于流水帐的善政，必然能有利于国家，但还是需要等丞相回来再拍板。