赵睿说道：“虽然从汉朝独尊儒术开始，历朝历代皆是以儒治国，但为何历朝历代没有摒弃法家？
一个王朝新立，最先做的便是制定律法。仁法并济，才是上策。
儒家主张仁德治理天下，说什么君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
可若是光靠仁德就能治理好天下，那为何父皇在位数十年，一直以仁德治天下，朝廷的各种问题反而愈发严重了呢？”
他仔细了解过，父皇亲政的这几十年间，虽然让大宋的经济文化各方面到达了顶峰。
却也加剧了各种矛盾。
虽说这其中的问题不能完全怪在父皇身上，但不可否认他有很大的责任。
在宽仁一方面，怕是历史上没有皇帝能跟他相比了。
“父皇当年饶过贿赂叛军的官员，难道也是仁？”
赵睿对于父皇宽仁的性子多少还能理解。
看一个皇帝，不能只看他的所作所为。
还得看其成长环境，和受到的教育。
父皇继位的时候才十三岁，并没有得到太多先帝的教导。
而且坦白说，赵睿那个祖父也算不上什么好皇帝，并没有太多的权谋手段可以教他。
父皇继位后，刘太后掌控大权，给父皇安排了一堆老师，让他学习。
这些老师皆是大儒，不管出于公心还是私心，臣子都希望皇帝是个仁君。
因此在教导时，自然会着重灌输儒家思想中的仁德理念。
他读了这么多年的书，发现儒家思想最内核的就是两个字，一个仁一个德。
仁者爱民，德行感化。
十三岁正是塑造人生道德价值观念的时候。
接受的又是这种教育，最终形成几乎有些蠢的宽仁性子，倒也能理解。
可对一个贿赂叛军，面对叛军围城，给叛军钱粮的官员，也要宽仁，这让他实在理解不了。
要说百官用缓兵之计的说辞，来阻止父皇杀那个官员，父皇最终听劝了。
那勉强都能说的过去。
而文官阻止的理由是，自祖宗以来，未尝轻杀士大夫。
意思是从太祖开始，都未曾轻易杀士大夫。
注意不是说自太祖开始没有杀过士大夫。
据赵睿所知，太祖皇帝在惩治贪官上，也是非常严格的。
在位期间处死的贪官虽然不能和老朱比，但也有数千人。
后面的太宗和真宗皇帝，也都有杀文官的例子。
这些可都是他翻阅几位老祖宗的起居注看到的。
这一点父皇不可能不知道，因此百官也不敢说什么自太祖以来就没有杀文官的先例这种鬼话。
所谓的轻杀，可以理解为因为一些小事杀文官，或者乱杀。
可在叛军围城时，拿钱粮贿赂叛军，也算小事么？
轻易放过这么一个官员，他实在不知道和宽仁有什么关系。
官家闻言沉默的坐了下来，这件事他确实无法解释。
其实他当初这么做也是有原因的。
这件事发生时，正好是他刚让范大相公等人制定新法的时候。
当时朝中对于新法阻力不小，反对杀那个官员又是范大相公带头的。
一旦他坚持杀了那个官员，反对新法的官员必然会借题发挥，针对范大相公和新法。
这对于新法的推行非常不利。
而且当时朝中多数官员都反对他杀那个官员，他本意也是想通过妥协，来安抚那些反对新法的人，让新法能够顺利推行。
可新法最终被他自己给叫停了，他总不能说当时是为了顾全大局吧？
这样不等于自己打自己脸么？
“治理天下没有你想的那么简单。”
许久，官家神色疲惫的摆了摆手道：“还是说说你的目的吧，你到底想做什么？”
“大宋官员太多了。”
赵睿说道：“除了担任实职的官员外，还有大量挂着虚职的官员领着朝廷的俸禄却无事可做。
三司的问题不完全是官员的问题，小吏也有很大的问题。
用那些闲置的官员取代小吏，如此不仅可以锻炼其能力，还可以减少朝廷很大的开支。”
“你想让官当吏？”
官家闻言震惊道：“你知道你在说什么么？”
别看官吏被放在一起称呼，可实际上官和吏完全不能相提并论。
小吏即使干一辈子，都不可能成为官。
让官员去当小吏，在官员看来简直就是羞辱。