明朝的科举制度，依旧是以儒学为主体。
然而，事实证明了，光是儒学，根本不够支撑起一个王朝的文化基底。
至少，就以朱标的看法来说，儒学中的理学，更偏向于哲学，而非实用工具。
古人常会说，半部论语治天下。
但说真的，能治天下的人，跟论语已经没啥关系了。
信这个才是一辈子都有了。
治国之道，从来都是看人能力。
别的不说，就说朱元璋这位洪武大帝。
他做皇帝，读了多少书？
并非是读书无用论，而是单一的儒学，已经完全无法保障王朝基业的发展和延续。
朱标也不是那么激进的人。
他要对大明的教育体系改革，要对科举制度改革，也不会一上来就强推科学。
直接否认儒学为主，那就是逆潮流而上。
完全的得不偿失。
所以，就先从增加算学开始。
理论上说，算学本身也是归纳在儒学这个范畴之内的。
咋说呢，古早时期的儒学，就跟流氓一样，啥都能吞掉。
吸收之后，就转化为一门儒学流派。
正因为这种包容，诸子百家流传至今，儒学早已经成为了庞然大物。
你可以在儒学里面学到各种流派，各种思想。
很多甚至都是互相冲突矛盾的。
但这不重要，它们都是儒学。
在教育和科举这两头增加算学，是第一步。
反正算学关系到太多东西了。
包括治国。
你看户部、工部这些朝廷的重要部门，算学基本是最常用到的工具。
下到平民百姓，上到国家大事，算学的身影都是无所不在的。
而且，基本上能考中举人的，算学方面的基础还是有的。
虽然不至于多强，但一般的情况还是常用的还是比较了解的。
毕竟，能中举的，就没有蠢人。
别看后世人一直对所谓的八股，抱着负面的看法。
然而，正是这种相对死板的条例，反而做到了相对的公平。
没错，八股文这玩意儿，人人都恨。
但绝对不能否认，这东西算是最早的应试教育雏形了。
啥？
你说你连八股都做不好？
呵呵，那还是洗洗睡吧。
相对公平之下，都没办法熬出头，大概率也就那样了。
当然了，到了大明后期的八股，那就是纯粹的为了歌功颂德而营造出的题目。
这锅，还得是老朱先搞的。
谁让他先确定的，非得用程朱理学作为模板。
还特别限制死了科举的内容范畴。
这又是老朱典型的，出发点想法是好的，实际操作下来完全背道而驰的案例。
像这样一拍脑袋想出来的‘我认为’‘俺寻思’，在老朱身上出现的次数会特别的多。
敢想敢做了属于是。
得亏如今有一个朱标在给老朱擦屁股。
不然那本该死的皇明祖训，真要成为大明脑袋上的紧箍咒了。
事到如今，老朱自己也知道，那个他构想中的皇明祖训是个多么坑爹的玩意儿。
不，不是坑爹，是坑子子孙孙辈。
你要是真的像朱标这样，掌握了跨越时代的认知程度，那来个指导文件还算说得过去。
但老朱那情况，真心是想当然。
忽略了万事万物都在变化的过程。
忘记了社会是不断发展的前提。
哦，也许也不是忽略和忘记。
参考老朱弄得户籍制度，也许人家想的就是用强制手段，抵消掉社会前进发展呢？
你别说，你还真别说。
这个理由，似乎还挺符合老朱的性格。
“玉皇大帝的位置应该让你爹来坐。”
当时苏哲是这么评价朱元璋的。
可不是么，这一手安排几百年后的规矩，不是神仙是什么。
对此，朱标除了满脸尴尬之外，只能用手摸了摸鼻尖。
他总不能说，他其实也是这么看自家爹的么？
知父莫若子啊。
自家爹是什么性格，他能不清楚么。
刚愎自用，这已经是朱标能想到的，最具褒义的词语了。
没遇到苏哲之前，朱标还只是模糊的有这种感觉。
等来到了苏家小院之后，朱标就悟了。
拦在