一番打听才知，终究是迟了——整整迟了两日。

    这么说，他们竟昏睡了三天三夜？，能有这般效力？

    长安城佛寺肃清之事渐近尾声，皇宫之中，一次大朝会如期举行。

    太史令傅奕手持一卷薄册，率先出班，立于殿中。

    大朝会上，傅奕呈递《请废佛法表》，条分缕析，力陈废止佛教、稳固国本的十一项举措。

    言辞铿锵，利害分明。

    借着长安城内扫灭佛寺的东风，这份奏疏在朝堂之上竟无一人反对，全数通过。

    以往朝廷欲行灭佛之举，总会招致寺院、僧侣乃至无数信众的激烈抗争，往往耗时费力，难竟全功。

    可如今有了长安城这番“先例”

    ，各地竞相效仿：百姓冲在前头，官府紧随其后收拾局面，竟是所向披靡，再无往日的阻碍。

    萧锐行事之凌厉堪称绝顶，为着要将几处佛门根基彻底动摇，他暗中遣出众多经年训练、舌灿莲花的辩士，散入市井人潮。

    每至一地，必掀起仙凡之辩，唯有让黎民看清自己日日叩拜的究竟是何物，方能从根底扭转那深植人心的旧念。

    杜如晦对此举的评点颇为文雅——谓之“为百姓剜去心中沉疴”

    。

    实则这般手段唯在中土方能奏效，若换作佛源之地天竺，或是远西崇奉上帝的疆域，断无推行之可能。

    昔有论者言道，我辈中原子民骨子里并无所谓信仰，与外邦殊异。

    外邦人之信，乃是真信，发自肺腑、坚不可移，甚至视无信仰者为不可理喻——若无依托，如何立于世间？

    中原却不然。

    外邦以手抚经立誓，我等呢？指天为证？指地为凭？不，多半是“对着灯火发誓”

    ，最多不过“对着银钱起誓”

    。

    由此便知，中原百姓最是务实。

    即便入庙烧香拜神，也须得“有求必应”

    “灵验方诚”

    。

    倘若拜了一两回不见成效？去他的甚么神仙菩萨！不能护佑于我，拜你何用？滚远些罢！