便讲到这里。在下有一题目想与诸位讨论。

    贾雨村从袖中取出一张叠得方方正正的纸笺，缓缓展开。

    “在下前几日翻阅旧箧，偶然寻得一道策问题目，乃当年在下参加乡试时，所考的一道‘经史时务策’。今日便拿出来，请二位一试。”

    “问：《论语》云‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’此圣人论为政之要也。然今世有言：法度不立，则敬事无从；赏罚不明，则信义难彰。二者当如何兼得？诸生其昌言之。”

    孟令淮将这道题目反复读了两遍，心中已然明白了几分。

    这道策问，表面上是问“敬事而信”与“法度赏罚”之间的关系，实则是在探讨儒家“德治”与法家“法治”之争。

    出题人显然不满足于让考生空谈经义，而是希望他们能结合古今治乱之理，提出切实可行的见解。

    贾雨村捋了捋胡须，笑吟吟地看着二人：“这道题，当年在下答得不算好，只得了乙等。今日拿出来，一是想看看二位的见解，二来也是想借这个机会，与二位探讨探讨这‘德’与‘法’的道理。”

    他说着，目光先落在黛玉身上：“林姑娘，你向来敏思，不妨先说。”

    黛玉斟酌片刻后，直接道：“学生以为，‘敬事而信’与‘法度赏罚’，看似两端，实则一理。敬事者，为政者之心也；法度者，治事之具也。心不正则法不行，法不立则心难彰。二者相辅相成，不可偏废。”

    贾雨村眼睛微微一亮：“哦？林姑娘继续。”

    “《论语》云：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’此圣人重德而轻法之言也。然学生窃以为，圣人非不言法，只是以德为本、以法为末耳。

    何以知之？《尚书》有云：‘明于五刑，以弼五教。’五刑者，法也；五教者，德也。以法辅德，以德立教，二者并行不悖，方是治世之道。

    若一味尚德而废法，则善者无所劝，恶者无所惩，是谓‘姑息养奸’；

    若一味任法而弃德，则民畏威而不怀德，是谓‘虎狼之政’。

    故学生以为，为政者当以德化民为本，以法禁奸为辅。本末既明，则‘敬事而信’与‘法度赏罚’自然可以兼得。”