晨雾如纱，缠绕峰峦之间。
石台之上，两个身影相对而坐。
北冥子神情恬淡，手中捧着一册书，正翻到中间一页，看得入神，赤松子坐在他对面。
两人是同样的气质出尘。
石台上静悄悄的，只有偶尔山风吹过，带起衣袂轻动。
良久。
“这位太渊道友”北冥子抬起头，“当真是每出一书，便让人惊叹一次。”
赤松子放下手中的书，看向他，问道：“师叔说的是哪一本？”
北冥子将手中的书册递过去，赤松子接过一看，封面上写着三个字：
《阴符经》。
“观天之道，执天之行，尽矣。”北冥子缓缓吟道，“开篇第一句，便已将天地人三才之枢机道尽。”
赤松子点了点头，翻开书页，目光落在那些文字上。
“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身”
他读了几行，抬起头。
“这一句，倒是与道经某些文句暗合。但太渊师叔所解，更为精微。”
北冥子颔首：“他将“五贼”解为命、物、时、功、神。此五者，皆天地之机，能见之者，方能执天之行。”
他顿了顿，又道：“你再看后面，“天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也”这三句，已将天人关系道尽。”
赤松子默念了一遍，忽然道：
北冥子微微一笑：“正是此意。天宗讲清静无为，超脱观世，但“观”之一字，又何尝不是知天？不知天，何以观天？”
赤松子若有所思，北冥子又拿起另一册书，递给他。
“你再看看这本。”
赤松子接过，封面上写着《化书》。
他翻开书页，慢慢读了下去。
“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也”
读着读着，赤松子眉头微微皱起，又缓缓舒展开。
良久，他抬起头：
“师叔，这《化书》似乎与庄子的“物化”之说相通？”
北冥子点了点头：“庄子梦蝶，不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与？此即物化之境。但太渊道友此书，将“化”之一字推衍得更广。”
指着书中一处，北冥子道：“你看这里，蛇化为龟，雀化为蛤，此物之化也。喜怒哀乐，悲恐惊忧，此情之化也。生死轮回，升沉起伏，此命之化也。”
“他将物化、情化、命化三者并举，可见其胸中格局。”
赤松子沉默片刻，忽然道：
“师叔，我有个疑惑。”
“说。”
“太渊师叔书中说，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。这个“忘”字，与天宗清静无为的宗旨似是一脉相承。但他又说，一有无，一死生，一情性，一内外，无实无虚可与道俱，这“一”字，却又像是要将万物齐同。”
赤松子问道：“既是清静无为，何须齐同？既是齐同万物，又何来清静？”
北冥子看着他，眼中闪过一丝赞许：“你能想到这一层，很好。”
他沉吟片刻，缓缓道：
“清静者，心之体也。齐同者，道之用也。体用一源，显微无间。你如果只看到‘清静’而看不到‘齐同’，便是执于一端。如果只看到‘齐同’而忘了‘清静’，便是逐于外物。”
北冥子轻轻叹了口气，道：“太渊道友此书，妙就妙在，他既讲清静，又讲齐同，既讲无为，又讲无不为。这正是道家“有之以为利，无之以为用”的精髓。”
赤松子默然良久，忽然起身，向北冥子行了一礼。
“多谢师叔指点。”
北冥子摆了摆手，又拿起最后一册书。
那本书的封面上，写着《全真篇》三个字。
北冥子翻开书页，目光落在那些文字上，久久不语。
“这一本，才是真正的开宗立派之作。”
赤松子凑过去，看着书页上的文字：
“性命本非二，双修方入真。先须明此理，然后可修身”
他读着读着，忽然愣住了。
“师叔，这性命双修之说”赤松子沉默片刻，忽然笑了，“师叔，我现在终于明白，为何太渊师叔要另开全真一脉了。”
另一边，人宗驻地。
一处临溪的凉亭里，两个身影相对而坐。
逍遥子面容清瘦，双目有神。旁边坐着木虚子，捧着一册书，眉头时而舒展，时而微蹙。
溪水潺潺，鸟鸣啾啾。
良久。
逍遥子抬起头：“妙啊。”
木