弄玉喃喃道：“怪不得，这篇文章叫《非儒》”
在她朴素的价值观里，墨子出身儒家，虽然后来创立了墨家，但这么贬低儒家，不算是欺师灭祖么？！
当然，辩论归辩论，争鸣归争鸣，两家其实也都有吸收各自的思想精华。
比如，“大同”理想，一般被认为是儒家思想，但实际上是墨子的思想。
因为从思想根底上就能够看出来。
儒家也讲“爱人”，但是儒家的“爱人”，是以血缘亲疏关系为基础，由近及远，讲究“爱有差等”。
而墨子的“兼爱”则不讲差等，不分亲疏远近。
相比之下，儒家的“爱人”更容易被宗法社会环境中的人们接受。
而墨子主张爱人应该“运施周遍”，不应该有亲疏厚薄之分，这显然是上古大同社会的遗风。
所以，历代爆发的农民起义军所高举的，从“等贵贱，均贫富”，到“有饭同吃，有衣同穿”，正是墨子“兼爱”主义的旗帜。
王玄轻哼道：“现在的墨家喊什么“天下皆白，唯我独黑”，可笑，思想之事，哪有纯粹的黑白。”
太渊点头，认同王玄的见解。
当今时代，不止是儒家和墨家，几乎有思想主张的各家之间，都互相抨击，互相吸收，这是再正常不过的事情了。
“诸子百家，各家思想皆有妙处。但对我而言，墨子最令人动容的精神，莫过于摩顶放踵，利天下而为之。”
只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末，都在所不惜。
这“摩顶放踵”四字，意味着奉献与吃苦。
王玄摇了摇头：“道理固然高尚。但不说墨家子弟，便是放眼天下，古往今来，真能做到“摩顶放踵利天下”者，又有几人？”
“七国纷争，利己损人，这种纯粹的利他者，我从没有见到过。”
即便是王玄自己，也不是这样的人，更不必说什么六指黑侠了。
太渊的目光投向远山，语气平和却坚定：“现在没有，不代表以后不会有。先贤留下的思想火种，自有后来人去继承。”
他脑海中闪过异人世界的一些身影。
比如李守常，每月俸禄数百大洋，妻子儿女却常年简朴清贫，最后为心中大义慨然赴死，身后萧索，连置办一副棺木的钱也没有，需要友人筹措。
王玄默然片刻，低声重复：“自有后来人么”
语气复杂，似有感慨，似有怀疑，也似有一丝微茫的期待。
一番畅谈，不觉日影西斜。
盖鸣晖在谷中盘桓了两日。
这两日里，太渊偶尔提及的见解，无论是天文地理，还是百家学问，都让他暗自心惊，深觉这位太渊先生学识之渊博，眼光之透彻，实乃平生仅见，难怪能得老师如此相待。
两日后，盖鸣晖不得不告辞返回大梁。
身为魏国封君，终究有政务羁身。
临别之际，盖鸣晖站在谷口，一身红衣在山风中轻扬。
他望向太渊，那双含水润笑的桃花眼里，此刻依依不舍。
“太渊先生，”盖鸣晖声音清越，带着恳切，“今日一别，不知何日再能相见。他日先生若路过大梁，请务必赏光，让我略尽地主之谊，也好再向先生请教。”
太渊迎着他的目光，含笑应承。
“龙阳君客气了。如果有机缘路过魏都，定当登门叨扰。”
“那就一言为定。”盖鸣晖深深一揖，转身离去。
步履行间，仍然数次回首眺望，直至身影被山道林木遮掩。
龙阳君离去后，云梦山谷重归往日宁静。
寒来暑往，秋收冬藏，转眼又是半年多过去。
山谷褪去素白银装，溪流破冰，草木萌发，已是早春时节。
太渊觉得，是时候离开了。
在云梦山快一年，他与王玄坐而论道，观其行事，聆听其对天下大势的剖析与纵横之术的精要，已经将这位鬼谷先生独特的思维模型提取、复刻完毕。
而弄玉的进步也确实如同太渊预期。
单单论内功之深厚精纯，已不逊于卫庄。
当然，生死搏杀的经验与狠辣决断，自是另一回事，这本来也不是弄玉所长。
对于太渊的辞行，王玄并不意外，也没有多做挽留，只是送至庐舍之外，淡淡道：
“山高水长，道途漫漫，有缘再会。”
车轮碾过春泥。
那辆奇特的“莲花楼”载着师徒二