这也是贾瑞最喜欢黛玉的地方，这也是他花这么大精力，去呵护支持黛玉成长的原因。
他欣赏和敬重这样的人，也真正理解了黛玉，理解她对心魂清白的重视，理解她经过冷眼观世而深思熟虑的生命抉择。
这与贾宝玉形成鲜明对比，此人知道自己不想要什么，却不知要为这个不想要，而付出什么样的立身代价。
所谓“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”“天下无能第一，古今不肖无双”，说的便是富贵闲人的虚妄。
当曹公人到中年，想起曾经的怡红快绿，披阅十载，增删五次时，大概也难免感慨悔恨。
不过宝玉固然无能不肖，但在礼教森严的时代，作为国公府嫡孙，却有个烛照幽微的优点：
那就是良心未泯，有了初步对社会现状的思考和觉醒。
作为主子的他，能意识到丫鬟仆妇艰辛不易，能尽可能的体谅尊重下人，在意姐妹，并伴随着成长，努力修正他的处世之道。
他能因龄官划蔷而痴立淋雨，见金钏投井而偷偷祭奠，当香菱罗裙污沼，他还能忙让袭人取新裙相换。
在黛玉葬花时，他能意识到“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧”，并真正理解黛玉的孤高心性。
这般共情力与善良，也是他的可贵之处。
毕竟他们同出钟鸣鼎食之家，若非家族倾颓，此生原可锦衣玉食，既如此，何必似俗人汲汲功名？不如在金玉牢笼中，共守灵台清明。
这便是红楼精髓：宝黛之情非懵懂少女与纨绔的幼稚相恋，也不是谁骗了谁，谁糊弄了谁，而是在一个狭小的天地里，在有限选择中，有一对少年男女，在精神荒原中找到了知己。
虽然不是最好的选择，但也绝非有些人写的那种浮夸情感，贾宝玉也不是那种无耻败类。
否则岂不是侧面证明黛玉是个眼盲心瞎之人？居然连终身大事都轻率托付，居然被这样的人给蒙蔽辜负。
他们之间的故事，之所以在文学史上，传播史上那么有价值，就是因为它如同暗夜微光，激励了许多同时代乃至后世百年间追求自由的青年。
让他们意识到人是可以追求精神共鸣，是应该打破礼教枷锁，去寻求一个更好的生活可能。
新文化运动那批为民族寻出路的干将，哪个少年时代没看过红楼梦，从宝黛悲剧吸取反抗勇气？
就连横扫南北，统一寰宇，除旧布新，再造华夏的教员，都称赞红楼是部深刻反映封建末世作品，黛玉和宝玉有追求自由与真情的品质。
这是只要读过几遍红楼，对这个作品有一定理解，对求知有一定兴趣的读者，都能懂的道理。
只是贾瑞觉得还不够罢了，黛玉只是弱质女子，她现在被限制住了空间，无可奈何也就没办法了。
但宝玉做的却有些糟糕，他善良中带着软弱，温和中带着幼稚，有时候过度沉溺于幻想，忘记了他总归是国公府的少爷，享受着家族荫庇，那也该承担更多家族责任。
王夫人逐晴雯时，他只能跪求无果；姐妹们离散飘零，他也不过徒自悲泣。
固然可能斗争后徒劳无功，不一定有转圜余地，但不能连抗争之心都不去尝试下，如此哪怕失败了，贾瑞也会称他一声好，对得起姐姐妹妹待他的情意。
毕竟大环境再腐朽如斯，他若肯精进文武，重振家声，总强过醉卧胭脂，幼稚软弱，沉溺温柔乡中。
德不配位必有灾殃，须眉男子，国公府嫡脉，对其要求自不同于闺阁女子，不说为朝廷鞠躬尽瘁，至少应该为家中姐妹亲人撑起一方天地，否则岂非枉称七尺？
这便是贾瑞客观公允的评价，他怜惜黛玉的冰雪玲珑，敬重她的风骨铮然，也不似有些人般彻底否定宝玉的价值。
只是贾瑞有信心做上更多，那就是给黛玉更广阔的天地，她能认识到更广阔的世界与思想，既要保留儒学教育那份修身济世之心，也要让她看到：
儒学总归只是思想的一种，是特定时代的产物，但并非万古不变的真理。
这个世界已然在发生变化，在遥远的西方，欧洲人正在探索新航路，把他们的视野推向全球，一个世纪之后，启蒙运动就要席卷欧陆，新的思想，新的科学，新的制度，如潮水般涌来。
工业革命，技术爆发，社会变革，民族战争，他和黛玉本人可能是看不到的，但他们的孙辈，大概是能看到的，并且大概要被卷入这个风云激荡世界。
宋代儒生说：天不生孔子，万古长如夜但如今世界已然即将要发展到旧的秩序被打破，新的意识形态勃然而起。
作为农耕文明的儒家文化，自然也会面临挑战，起码要进行一定程度的革新扬弃。
既然如此，黛玉何