“我谢妹妹以真心见赠，你这话却是殿试策论的格局，你给我出了个安邦定国的题目，恐怕我日后面见圣上，也未必有今日听君一席话的忐忑。”
“偏你会打趣人，”黛玉叹笑一句，把头上花环取下，在贾瑞面前一晃，又笑道：“这些昏话左耳进右耳出便罢，我是个闺阁小丫头，不知天高地厚，随便胡说两句，就当我是胡说玩笑。”
贾瑞一笑，知道黛玉素性固执，只不过因为爱自己极深，才如此说罢了。
但他却想就这事说一些心里感悟，这话题虽然宏大，但却可以引申出很多东西，也是他希望能让黛玉逐渐理解之处。
只有理解了这个，黛玉日后才能慢慢理解他如今想做的事是什么，这也是二人交心的重要关节。
他不强求黛玉改变，只是尽力有所引导罢了。
黛玉此话，鞭辟入里，直指症结，又极有穿透力，也是叩问了一个千年以来，所有曾经皓首穷经研习儒家思想，又目睹时艰的知识分子，都会质疑的问题。
孔孟说：君子喻于义，小人喻于利，士人当君子，而不可效法小人。
但为何几千年来，遍观往史，多是见到君子潦倒终身，小人安享尊荣，君子名虽高，却只是写于墓碑之上，小人虽卑劣，却可以窃据高位，成为畅通无阻之名牌。
那究竟是世人昏聩，没有践行圣道？还是孔孟之道，本身就是空中楼阁，乃不切实际之空谈？
这个问题，自古贤人智者，皆是临渊履冰，辗转反侧，昼夜苦思，希望可以寻得良方，而挽救世道人心。
于是朱熹说存天理灭人欲，王阳明说致良知于事功，到了明清之交，纲常崩解，李卓吾则已然看透了儒学伪饰，直接说圣贤之言，亦不过各逞机锋之戏文。
黛玉本就心思玲珑，聪明剔透，自然也会有此锥心之问。
她平生所见，是父亲林如海为官清正，却也难免卷入盐政漩涡，心力交瘁；来到荣府，见到贾家长辈平辈，不是醉生梦死，就是蝇营狗苟。
后来经历盐政风波，见到的也是各路官员的倾轧算计，这些官场百态，与书本中圣贤相较比拟，只觉得昨是而今非。
官场仕途，多是藏污纳垢，清流廉吏，却乃凤毛麟角，多存在于书本旧史之中。
再加上黛玉出身清贵，虽然命运多舛，但却从无饥馑之忧，所以自然觉得仕途经济多是钻营苟且，充满铜臭虚妄。
若不是瑞大哥和父亲身在其中，她也不会对此道有过多兴趣。
由此也可以回答后世红楼同人小说或者相应自媒体，一个常见的误区：
那就是许多人当看到红楼写黛玉远离仕途经济，也不劝贾宝玉做仕途经济，往往衍生了两种误读解释。
一种解释认为她是不谙世事之小姑娘，懵懂无知，不通世事，只是所谓“没吃过好的”，被贾宝玉蒙骗，恋爱脑上头，男方说什么便是什么，一心鄙弃功名，只求风月罢了。
另一种解释则认为她清贵世家，只是少女天真，明珠暗投，无人点醒罢了，一旦被人点醒，就将仕途经济当做立身之本，相夫教子，大展宏图，指点江山。
甚至比男主更为强势，恨不得变为武慈禧化身，执掌乾坤，翻云覆雨。
这两者其实都是偏见，前者把矮化了黛玉头脑，把她贬为无知附庸，后者误读了黛玉人格，把她视作权力动物。
黛玉远离仕途经济，非是不通世务，恰是因其自幼见惯了官场世家的污浊虚伪，看多了古今兴衰更替之事，知道今日所谓之仕途经济，经过千年腐变，已然异化为晋身之阶、敛财之器。
真正为国为民之人，未必能得展抱负，而得志之徒，却又多非善类。
这是一种基于冷眼洞明，而做出的主动抽身，是独立人格，自由意志的体现，并非懵懂无知或亟需点化。
换而言之，红楼中的黛玉之所以有魅力，那就是她从始至终，除了少女时代因父母双亡，如孤鸿失伴，在情感上有些踟蹰敏感外她在人生重大的价值抉择处，从来都是清醒自知。
她知道所谓仕途经济的荒诞，所以选择了洁身自好，从不会做出俗人的既要又要之事。
用今天的话讲，她知道自己想要什么，也知道会为这个选择而付出什么样的孤寂代价。
但那又如何？无非质本洁来还洁去，即使万花纷谢成泥，黛玉也不过只求她心中那片天尽头的香丘罢了。
而葬花吟中，被古今评论家认为是绝唱的，就是那句：质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
这也体现了自屈原到谭嗣同以来，华夏知识分子最宝贵的品质：
那就是宁折不弯，独立人格，即使你用刀剑暴力，也无非毁灭我的肉体，而不可抹去我的灵魂。
这个世界，总归