为了实现对柬埔寨的有效统治，郑成林不得不推行一系列中央集权和汉化措施。
而这一切，必然会触动柬埔寨贵族与王室的利益，因此，魏国必须拉拢僧侣寺庙以及底层百姓。
在柬埔寨，普通人从出生到死亡，一生的各个阶段都有僧侣参与其中，佛教信仰已深深融入他们的骨髓，难以剔除。
甚至许多男人的成年礼，就是出一段时间家，成为和尚，在寺庙里修行。
“何为僧试？”僧王达旺双手虔诚合十，轻声发问。
“我计划将柬埔寨划分为九个教区，每个教区再细分九个分区，各设僧长与大僧长，负责管理寺庙与僧侣。”忙详细解释：
“当然，这些僧长与大僧长的人选，需由僧团和僧王提名，朝廷再从中选拔任命。”
达旺的脸色这才稍有缓和。
柬埔寨的僧王，看似权势滔天，实则由僧团推举，再经国王任命。
历任僧王往往不是王室子弟，便是其亲近之人，主要职责不过是协助国王管理教众。
与国王关系近，权势就大。
此次教区的设立，对僧团和僧王而言，实则是权力的扩张，受到影响的主要是各大寺庙的权力。
如此损人利己之事，何乐而不为？至于会不会加强魏国的统治，那就是皮毛了。
弘扬佛法，牺牲一下贵族的利益又何妨？
“阿弥陀佛！”僧王并未直接表态，只是低吟一声佛号。
郑成林心领神会，继续阐释道：“僧试，即对众多比丘进行考核，选拔出成绩优异、
佛法精深的僧人，让他们参与到各教区的僧官体系之中。
其中尤为出色者，更可进入朝廷，担任国王顾问，参与国事。”
经此细致讲解，达旺瞬间明了，微笑道：“据贫僧所知，这与越南的科举制度倒有异曲同工之妙！”
“正是如此！”郑成林笑道，“科举之道，益处颇多，正可在此处加以运用。”
设立教区，旨在对僧侣寺庙进行中央集权式管理，自上而下构建完整的管理体系。
之后，通过对僧团的渗透与拉拢，从而实现对柬埔寨僧侣寺庙的有效掌控。
至于僧王，因受僧团制约，实际上难以真正统一佛教界。
毕竟，僧侣寺庙之间，常因教义分歧而内斗激烈。
与郑成林达成口头协议后，僧王达旺难掩兴奋之色，态度也愈发亲和。
见状，郑成林顺势聊起设立僧侣学院以及规范僧侣等级制度的设想。
僧侣学院，旨在培养学问精深的僧侣，类似于中原王朝的太学，通过这种方式加强对佛教精英的思想引导。
而规范僧侣等级制度，则是强化政府对佛教控制的又一重要策略。
“年满十二岁者，授予沙弥称号；年满二十岁，且经文娴熟、严守戒律的沙弥，方可普升为比丘。”
“比丘之上，为大比丘，受戒五年以上者，才有资格参与寺庙管理。”
“再往上，便是长老，受戒十年以上，且具备一定佛学造诣者，可参与寺院管理或外出弘法。”
“大长老，需受戒二十年以上；太上长老，则要求威望极高、佛法造诣精深，可入选僧团。”
“此外，还有副僧王与僧王。”
“沙弥、比丘、大比丘、长老、大长老、太上长老、副僧王、僧王，共计八级，依次升迁。”
见到达旺笑容略显僵硬，郑成林赶忙笑着补充：“长老以下的升迁，由教区僧长负责考核；长老及以上，则由僧团和僧王考核。”
听闻此言，达旺的笑容才重新璨烂起来。
虽说多了个副僧王可能会对自己的权力有所影响，但总体而言，他的权力仍在不断扩张，这些改革举措对他有利。
接下来，二人的交谈转向佛法教义，先前关于改革的讨论仿佛从未发生。然而，郑成林心里明白，这位僧王必定已将改革之事铭记于心。
毕竟，这些改革虽对朝廷统治有益，但最大的受益者实则是僧王和僧团中的长老们。
欲速则不达，诸如执法堂等其他改革措施，还需等待合适时机。至于寺田问题，郑成林连提都未敢提及，生怕刺激到这些僧人。
“过上几年，僧王自会知晓其中利弊。”郑成林悠然地泡了杯茶，轻抿一口。
在他看来，只要驯服了佛教，柬埔寨贵族的叛乱便不足为惧。
而此时，在望都山，徐炜收到柬埔寨改革顺利的消息后，不禁松了口气。
徜若身处世俗化程度较高的大清，亦或是魏国本土，面对这些僧侣和寺庙，他定会直接以武力手段解决，彼时最大