只不过与刘备等人的运筹惟幄、决胜疆场不同，他们这些蛾贼匪寇的谋划就更具浓厚的宗教色彩。
此时褚燕坐在孙瑾曾经坐过的漆案之后，那张原本属于两千石郡守的黻纹茵席，此刻被一个乡野出身的山贼头目踞坐着，多少显得有些格格不入。
而堂中分列着十馀名头目，皆是常山各山寨的魁首，其中不少人在历史上留名，比如张雷公、郭大贤、黄龙、左校等等，这些人或粗豪剽悍、或阴沉鸷勇、衣甲混杂不一。
褚燕刚刚集成这些人不久，靠的便是转战山泽之间、战无不胜，更攻破郡县的赫赫凶威。
此刻这些人七嘴八舌，正为如何应对城外刘备大军而争论不休。
黄龙倾向于保守：“大帅，汉军铁骑自入郡境，便所向无前，杜轻已为其所斩，前锋溃散。今其大军已至城下，朱旗绛天，声势浩大，不如暂避锋芒，退入太行……”
褚燕大怒，喝道：“我雄兵万馀，战无不胜，我避他锋芒？”
虽是如此，但还是有人尤疑，说道：“可那毕竟是刘玄德，其旬月之间，大破幽州黄巾，斩首万馀。杜轻也算是悍将，却连刘玄德面都未见，便被一战而斩……”
褚燕只感觉怒火中烧，这些头目刚刚集成，顺风还能并力向前，一同劫掠。稍有逆风，便各存心思，欲做鸟兽散。
他若今日便这般不战而退，望风奔溃，日后怕是彻底镇不住这些桀骜部众了。
但他也心知，只靠自己口舌乃至悍勇，也无法说服这些其心未附的头目。
于是他愤怒的拍案而起，喝道：“够了！战守之事，且先听听天意如何。请望气者进堂！”
望气者？
堂内喧嚣这才一寂，这些山中亡命，黄巾渠帅，并无什么学识，反倒是对这些望气、图谶和符咒之说格外迷信。
攻破真定之后，城中便来了几个自称能观天象、断吉凶的望气者，皆言张燕头角峥嵘，有诸候贵气。
褚燕闻之大喜，将他们尽数留在了城中。
此刻请望气者入堂，显然是要以天意来定军心。
片刻后，一名身着皂色深衣、头戴进贤冠的中年文士缓步而入。
此人正是河北有名的望气者，姓殷名馗，常在燕赵之间游走，以观气断吉凶为生，在常山颇有信众。
他进堂后并不下拜，只是微微拱手，姿态从容。
所谓望气，乃是秦汉以来方术中极重要的一门。
望气者通过观察云气、天象的形态、颜色、方位，占卜吉凶，预判兴衰。
汉初的许负便凭借望气之能，先后预言了薄姬将生天子、周亚夫将封侯饿死等事，名重一时。
至东汉，谶纬之学大兴，望气与图谶合流，成为政治博弈的重要筹码。
而当今最富盛名的望气者便是董扶，其字茂安，广汉绵竹人，少游太学，学图谶，后返乡教授，声望极高，名士陈寔亦曾称赞他“能知人兴衰臧否”。
其人对朝堂、政局乃至历史走向都影响深远。
黄巾之乱爆发时，当今天子刘宏徨恐之下曾征询太史令和诸望气者的意见，有人上奏称“京师有兵气”，董扶答曰：“兵虽起，于汉无殃。”
这才稳住了天子，也使他在黄巾乱中始终未弃洛阳而走，最终等来了皇甫嵩、朱俊等将领的捷报。
不过也正是董扶后来在刘焉向他请教天下大势时，他说出了那句改变了整个汉末格局的谶语：“京师将乱，益州分野有天子气。”
于是本求交州牧避祸的刘焉改求益州。
也正是因益州有天子气的谶语，后来诸葛亮亦将这里视为王业所基。
但这殷道显然没有董扶那般天资，况且即便董扶看出了益州有天子气，亦算不出那天子气要几十年之后方才应验。
望气之说，终究多是穿凿附会罢了。
殷道拱手，郑重说道：“老朽方才登城观气，但见城外有赤气如盖，隐隐有云如龙虎之状，其色正赤，不散不灭。”
褚燕当即问道：“此作何解？”
殷道回道：“《望气经》有云：‘赤气如盖，王者之气也。天子气，内赤外黄。’。昔年高祖避匿芒砀山泽间，吕后与人前往寻求，常能得之。高祖怪而问之，吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’”
“而今据我所知，安定城内，有云气汇聚者，仅褚公一人也。故我断言，此战出之必胜，而胜可增云气。不然无法解释，为何运气如此之赤。”
褚燕闻言大喜过望。
黄巾大乱之前，从未有望气者言他有何不同。
可自黄巾乱起，他聚合少年，转战山林之间，得众万人，还攻真定，便有望气者言，他有诸候之气。
如今，城外竟有赤旗如盖