为首的是一位身材颇为健硕的中年和尚。
虽然面带疲惫，身上僧衣也沾着尘土，但眼神沉静，举止间仍能看出些修行气象。
他身后跟着七八个年纪不一的僧人，有的身上带伤，神色萎顿。
“贫僧等人原是幽州‘净业寺’僧人。寺庙不幸毁于兵祸战乱之中，僧众离散，贫僧与这几位师兄弟侥幸逃脱，却受刀兵所伤，又失了栖身之所，只得一路漂泊至此，岂敢无缘冒认。”
那领头的健硕和尚一脸恳求，连忙双手合十，深深一躬：
“早闻此间风灵月影观清淼道长慈悲为怀，广施粥米，救济流离。贫僧等走投无路，厚颜前来，但求道长能暂借一隅容身，让我等有个落脚养伤之处。”
说完，他身后众僧也纷纷合十行礼，面露期盼与疲惫。
战乱之中，佛门清净地亦难自保，这群僧人显然被折腾得不轻。
“不是就好。”
清河淼其实也知道很大可能不是，刚才不过是在半开玩笑。
他今天正逢主世界休息，一穿越过来，便听人禀报说有一群僧人已至观外多日，希望能见上一面。
于是便在观里接见了这群不速之客。
难免下意识瞎想。
该不会是“荒田无人耕，一耕有人争”，他辛辛苦苦把破寺庙重新修缮成道观。
名声传出去，这群和尚听说过去是个寺庙，就来讹人的吧？
其实仔细想想就知道，可能性不大。
但谁让受到后世各种影视作品和历史资料传播影响，佛门的名声不太好呢？
念头转过，清河淼脸上已恢复平和，连忙吩咐旁边侍立的护院：
“快给诸位大师看座，上些茶水和点心。”
观内物资虽然大部分是经营周围流民所得。
被清河淼用来支出维系风灵月影观和后面流民工作的报酬了。
但剩下的尽皆供养他一人，还是相当充足的。
招待客人的粗茶和些许干果、饼子都是常备着。
待僧人们略显拘谨地坐下，三两口点心热茶下肚，神色稍缓后，清河淼才带着好奇问道：
“诸位大师皆是方外之人，如何落到这般境地？而且……投身我这小小道观，于佛门规矩而言，可无防碍么？”
为首的健硕和尚法号“檀越”，闻言放下茶碗，长叹一声，合十道：
“阿弥陀佛，观主有所不知，亦是这乱世所迫。”
经过一番正经饮水进食后的缓释，又见这位年轻观主态度温和，慧明和尚便细细解释起来。
清河淼根据后世的见闻捋了一遍，大概弄清楚了原委。
原来，自唐武宗“会昌灭佛”至今。
虽已过去六十馀年，佛教在一定程度上得以恢复。
但历届政权对大型寺院和不受控制的流动僧侣，始终保持着高度警剔与严密的管制。
尤其在眼下这般乱世，寺庙更是难以超然物外。
都知道这帮和尚有钱。
军队过境，常视寺庙为“粮仓”与“人力库”，强征粮草、拉僧为役夫乃是常态。
更有甚者，占领一方后，对辖区内寺庙的抢掠更是毫不手软，溶铸铜象以充军资、抢夺寺中储粮以充军饷之事屡见不鲜。
只能说自古以来，道理都是共通的。
各地军阀：你说寺庙这玩意儿谁研究的呢，一打就爆金币一打就爆金币。
所以，僧众为避兵祸刀兵，往往只能弃寺逃亡。
而太行山脉，自古便是天然的逃亡信道。
山高林密，易于躲藏。
且自北朝以来，太行山中便多凿石窟、建寺院，虽大多荒废。
但毕竟底子在这儿呢！
光是顺着太行山继续向南这条线，便有后世着名的响堂山石窟群等佛教遗迹，可见历史上此地佛事之盛。
遇到其他寺庙同道或善信，被收留的几率总是更大点。
岂料，他们等人自北向南，流亡至此，撞到的第一个有能力庇护他们场所，是个道观。
名声还不错！
而且逃亡的路上，委实难熬，实在不想走了。
于是干脆就厚着脸前来求助。
“原来如此。”
清河淼听罢，心中了然。
乱世之中，什么清规戒律、佛道之别，在生存面前都得让路。
“既然诸位大师有意留下，不知打算如何自处？”
他手指轻轻敲着座椅扶手，沉吟道：
“若只是像山下那些流民一般，求个活路，那倒也简单，自行去工作即可。道法自然，我